【大紀元11月29日訊】如果如共產黨所說，最近一百年共產黨取得政權是影響中國歷史最重要的事件之一，那麼就可以更肯定地說《九評共產黨》是百年中國歷史上最具歷史意義的一部作品。
要瞭解評價一部作品的歷史意義，對比可能是最有效的方法。我們只要對比一下百年來的東西方社會、思想史；思索回顧一下最近五十年，以及一百年中國社會究竟有哪些有影響的作品，再來看你要評述的作品，就能夠看出它究竟是否具有根本性的意義和影響。從這兩條線索，我們立刻能夠看到《九評》在中國文化思想史上的偉大意義，我們說它是砥柱中流，承前啟後，一點都不為過。
一九四九年後，以及前溯到上個世紀初葉共產主義思想引入中國、共產黨成立，共產黨這個群體究竟在中國做了些什麼？
它首先引入了一種自認為代表真理和未來的西方的唯物主義思想方法，然後在這種非黑即白的二元思想方法基礎上建立了一個沒有上帝的「基督教式的」無神論世俗團體。這個以幫會倫理為基礎的集團，不擇手段地攫取了政權後，又把中國變成了一個中世紀式的「教會社會」。所有這一切，包括這種「黨」的形式，「教會式的」的統治形式與方法，都是和中國傳統格格不入的。
中國共產黨的存在，直接，也間接地徹底摧毀了中國的文化傳統，道德倫理，家庭、社會結構。所有這一切返回中世紀的「宗教社會」的倒行逆施，也必然導致它對近代因為對抗反對中世紀教會專制黑暗而產生的啟蒙思想、人權、自由思想的排斥。
現在極權主義的這種特點，造成它和任何傳統東方專制的一個最重要的不同，那就是它營造了自己的極權主義文化，導致這一特點的正是它的「基督教」「世俗化」、「政治化」特點，它的西方二元思想的根源。
最近一百年，由於這一極權主義給人類帶來了巨大的災難：兩次世界大戰，東西對抗，共產黨集團的擴張及冷戰，數億人被迫害、殺害，因此，對希特勒法西斯，共產黨極權主義思索反省與批判分析，也成了人類思想史上一個非常重要的題目。卡爾．波普、哈耶克、羅素、佛格林、奧威爾、米希內克、哈威爾等一大批知識份子對於共產黨及法西斯思想和潮流的抵抗，為我們留下人類史上最珍貴的文獻和教訓。
儘管一百年來，這方面的對抗在中國同樣是從來沒有停止過，然而由於中國特殊的文化、國情，各時期知識份子個人、群體等的偶然性，表現的形式卻不像西方那樣清晰，而是撲朔迷離、起伏不定。
陳寅恪和吳宓的討論和通信，是最早能夠讓我們看到對它的抵制和思索的文獻之一。以陳寅恪和吳宓為代表的一代知識份子，深切地看到這種衝突給中國社會和歷史所帶來的災難性後果。在今天絕大多數中國人認為的所謂「進步」的北伐，陳寅恪吳宓看到的卻是外來的「黨文化」對中國社會、文化傳統的威脅。
這種抵抗也在胡適、傅斯年、錢穆，乃至後輩的帶有自由主義傾向的知識份子文人，如儲安平等人身上有不同的反應。但是百年來卻不僅從來沒有像前述西方自由派學者那樣系統專門的分析和研究著述，而且在四九年之後更遭遇到滅頂之災。回顧思想史，可以說在一九五七年之後，中國基本上是極權主義文化及其精神主宰控制了一切，後幾代知識份子已經不僅是生活在一個荒漠中的問題，而是更嚴重的問題，即自己本身就是癌變的結果。
從七十年代初期後出現的一些對於共產黨主流統治者的所謂不滿的不同的聲音，和卡爾．波普、哈耶克、羅素，和陳寅恪那種自立於極權主義共產黨文化思想之外的對抗根本不可同日而語。因為他們無論就其方法、價值，乃至唯物主義的思想信仰上都和共產黨血肉相連。所謂七六年悼念周恩來的天安門事件，七九年民主牆上的絕大多數作品，所謂實踐是檢驗真理的唯一標準的辯論，八十年代的改革新潮，都沒有表現出對於新的信仰、新的價值與思想追求衝動，徹底摒棄極權主義意識形態式的，假大空的思想方法的努力。
在這種意義上，儘管八九年天安門大屠殺喚起了很多人開始反對共產黨，儘管柏林牆倒塌東歐共產黨集團被埋葬，然而過了十五年的中國的異議運動，仍然沒有徹底走出共產黨式的唯物主義的思想、方法，和信仰，仍然沒有一個如同世界其它地區那樣的，平行於共產黨文化，對抗共產黨文化的自由主義文化，更不要說傳統文化及價值的復活。
在這種意義上，《九評》的出現不啻是一聲驚雷，橫空出世！
我們說它是一聲驚雷，橫空出世，是因為《九評》是四九年後、五十多年來，七六年後、近三十年來，八九年後、十幾年來，第一次不是從政治問題出發，而在信仰上、價值上、思想上，方法上全面站在共產黨的對面，徹底評述、分析、描述共產黨社會。
我們說它是一聲驚雷，橫空出世，是因為它是百年來，在中國第一次沒有任何留戀，全面、徹底地對於近代世界這個怪胎，極權主義共產黨的拋棄。
我們說它是一聲驚雷、橫空出世，還因為它是半個多世紀來在中國第一次公開，明確地主張復興傳統：從價值到生活方式——徹底唾棄共產黨這個源於「西方」「中世紀宗教社會」的怪胎！
從那以後，《九評》對於當代中國社會猶如中流砥柱。它代表、並且也有效地支持了一大批中國民眾抵抗共產黨暴政，抵抗共產黨繼續對中國社會、民眾，乃至環境的迫害和破壞。它已經成為支持徹底拋棄、反對共產黨極權主義專制的民眾和知識份子聚集地和堡壘。
從那以後，它給中國社會帶來轉折。《九評》引起的直接對於共產黨黨文化的清算，帶來了傳統的復活，在幾成荒漠的中國，五十年後終於開始重新回到歷史的道路，繼往開來、承前啟後。
待從頭，收拾舊山河！
《九評》把新的信仰，新的價值，新的歷史觀推向中國社會的每一個角落，它延續的是傳統，匯入的是近代西方從中世紀的「宗教政治化」解脫出來的潮流。在這一雙重意義上，它徹底否定了共產黨及其社會文化！它使我們回到雙重的重建中國的起跑線上！
2009-11-28 德國埃森
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