通往天人合一之路(19-4)

妙哉,众妙之门
黄鹤昇
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三、老庄的道,虽然无我,但不能没有“吾”,没有吾,如何悟道?中国人对“自我”的体悟,已到出神入化的地步。这个“我”与那个“吾”所表达的意义是有所不同的。

“我”是对外称呼自己,有其主、客矛盾的对立面,当我称“我”时,这个“我”,是含有主、客体意识的“我”,他是有别于“非我”的我,他将世界分为主、客体两个方面,我的存在是与他物或他人不同的,我是我,他是他。而这个“吾”,是在其自己,他是主体,但不一定包含主、客体意识的成分,也不须要有一个“非我”的对立面才成为“吾”,“吾”就是其本身,吾可以无思、无欲、无我,没有主、客体之分。

中国人的造字,真是奇妙得很,这个“悟”字,一个穿心旁加一个吾字,就是吾自己心的感应。它与西方传统哲学上所说的“感性”、“知性”及“理性”的含义都不同。它可以有对象而悟,亦可以无对象而悟,故老子的道在无的状态下顿悟得到在我们看来是可以成立的,而在那些理性哲学家们看来是不可思议的,绝对不能成立的。

二千年来,人们将老子的哲学打入虚无主义,说其没有人生的意义,是出世哲学。就是人们没有看到,老子虽然没有了“我”,但既有一个“吾”。这个“吾”充满了道,吾得到了“没身不殆”的永恒人生价值,是“我”永远也追求不到的。

老子说“道”不可言说,其一个隐秘性也在这里,你一说出“道”的所以然来,它就带有“我”了,就失去“吾”悟道的精妙之处,“我”能把道说出来,那人人是可以学的,这个可以通过学习而得到的道,就不可能是真正的道了。但若果没有了“我”,人活在这个世界上还有意义吗?意义虽然没有了,但“吾”既进入另一个人生的境界,获得了最高的人生境界。所以老子这个“道”,在乎你自己的“吾悟”,而不在乎“我思”的那个“我”。

它无思、无欲,没有自我,更谈不上什么普遍性和特殊性。但在道的人生价值上,不能没有“吾”,没有“吾”,就没有了哲学的本体,没有本体,则无从谈起,也就失去所有的人生价值。

(待续)

(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书) (http://www.dajiyuan.com)

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