【大纪元11月14日讯】
孙思邈是京兆郡华原人（今陕西耀县。该县孙家垣为孙思邈先生故里）。通晓百家之说，更精通老子、庄子的学说。北周时，洛州总管独孤信见他年轻，器宇不凡，称其为圣童，且才器宏大将来必难以被任用。到了成年，隐居在太白山。
隋炀帝杨坚辅佐北周主持朝政时，以国子博士的职位〈为当时最高教育机构国子学中的教授之官〉召请他，他没有接受。他私下告诉别人说：“五十年以后有圣人出世，我将会助他。”唐太宗即位之初，奉召到达京都长安，当时他已年老，可是听觉灵敏视觉清晰。唐太宗赞叹说：“真是具有养生之道的人啊！”（五十年以后出世的圣人即是唐太宗）。
医学巨著《千金要方》、《千金翼方》
孙思邈为我国唐代著名的医药学家，他年高德劭，一直坚持在民间行医、采药、著书立说，总结了唐朝以前丰富的医疗实践经验和个人的临诊心得写成《千金要方》和《千金翼方》两部巨著，他重视医生的技能和道德修养，提倡采用服药和施加针、灸等综合疗法，主张健身、养生，晚年尚在研究伤寒学说。
高明的医生如何治病？
孙思邈精通阴阳、推步（推算天文历法之学）和医药等，卢照邻先生（初唐文学家）身染恶疾无法治愈故请教他说：“高明的医生是怎样把病治好的呢？”孙思邈回答说：“天有四时五行（春夏秋冬木火土金水），寒来暑往交替不断。天地阴阳之气和洽就降为雨，激荡似怒便成为风，凝聚则结为霜雪，张盈而成为虹蜺，这是它的常规。人们的四肢五脏，以及有醒寤有卧寐之时（日出而作日落而息），吐故纳新往来呼吸（古代养生导引之术），流注为营卫之气（体表之气），彰显为神采气色，散发于外则为五音声响（各种不同的声音能听出五脏六腑的盛衰），这是人的常度。
阳的作用表现为视而可见的具体形貌，阴的作用表现为察而可知的性质功能，这是自然界和人类所共同的。阴阳失常则阳郁蒸而生热疾（俗称火气），阴被阳阻塞而生寒疾（俗称寒象），气血蓄结而为肿瘤赘疣，气血下陷而为痈毒疽疮，气狂越则喘喝困乏，气虚竭则形容枯槁（有道是气能耗津），这都可以从外表形貌上表现出来。
天地自然界也是如此：五星运行迟速失常，孛彗在天际飞扫流逝，是天地不安的灾变之验；寒暑不按时交替，是天地之气的郁蒸阻塞；岩石耸立土堆踊起，是天地之瘤赘；山崩土陷，是天地之痈疽；骤风暴雨，是天地的喘喝困乏；川流凅绝，是天地的焦干枯槁。高明的医生用药石、针灸来疏导救疗，所以人体有能够治愈的疾病；圣人以至德仁政来和解辅助，所以天地有可以挽救的灾变。”
为医要小大方圆
卢照邻先生又问道：“人世间的事情应该怎样处理？”孙思邈说：“心为君主之官，君重恭谦，所以要求心小。《诗经》中说：‘如临深渊，如履薄冰。’讲的就是小心。胆为将军之官，以果敢决断为要务，所以要求胆大。《诗经》中说：‘赳赳武夫，公侯干城。’讲的就是大胆。仁者宁静，这是地之象征，所以要求方正。《左传》中说：‘不为利回，不为义疚。’讲的就是行方。智者恒动，这是天之象征，所以要求圆通。《易经》中说：‘见机而作，不俟终日。’讲的就是智圆。”（故有要求医者小大方圆，即是要医者诊病时要胆大心细）。
养生的要领
卢照邻先生又问养生的要领。孙思邈回答说：“天有盈虚之变，人有安危之时，自己不能谨慎自养，那就不能有济于事了。所以养生一定首先要知道自慎。谨慎是以有所敬畏为根本的。所以士人无所敬畏就会荒废仁义，农夫无所敬畏就会种坏庄稼，工匠无所敬畏就会轻视公认的圆规和矩尺，商贾无所敬畏财货就不能增殖，做子女的无所敬畏就会忘掉孝道，做父母的无所敬畏就会废弃慈爱，臣下无所敬畏就不能建立功业，君上无所敬畏国家就会混乱而不得太平。因此最明智的人总是敬畏道，其次敬畏天，再次敬畏外物，又次敬畏人事，复次敬畏自身。对己身有所忧虑敬畏的，就不会受他人的束缚制约，对小事能谨慎对大事就不必畏惧，对近事能警惕对远事就不会怠慢轻心。懂得这些道理，人事就尽到了。”
综观孙思邈先生的医学思想，说明天地自然灾变出于阴阳失常，人的疾病则是由于人体的阴阳失常，经过治疗调整，是可以恢复正常的。
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