吴葆璋，旅法新闻人，用四十年的媒体经验，成就专业判断，值此中国热潮之际，带引读者突破迷雾，直视中国问题本质核心。......

【大纪元8月21日讯】当今中国高校学术界，可谓百弊丛生，人间各种异相败相在教育界毫无遗漏。社会风气败坏，和他们有着千丝万缕的关系。本人在高校有近十年的从教经验，亲历了高校专家、学者的种种所为，目视所极，当下体制内许多读书人的做人做事千疮百孔，目不忍睹。选取其中几个，和读者分享当下高校的规则和生态系统，看看那些生活于其间的人们是在怎样恶劣的人文环境下生存的。......

这次会议的议题很有意思，也很“恶毒”，不知道是谁想出来的——“如何成就大师？”答案很简单，只有四个字，但我不敢说。我只敢把议题的意思反过来问问，就是：“如何不能成就大师”。......

时至今日，第一次读到茉莉文章的冲击力，依然留存心中。那是1999年的冬天，在拉萨的我刚刚开始上网。那时候网络普及低，当局还没有进行网络封锁，海外的许多中文网站只要输入地址，就像芝麻开门，蓦然之间，一座座陌生的精神宝库出现眼前，让我目不暇接，激动不已。渴望听到多元的声音，渴望知道事实的真相，尤其是，渴望了解喜玛拉雅山麓那边流亡同胞的境遇，是我长久以来最大的渴望。那个冬天的我是非常幸福的，但那个冬天的我也是非常难过的。我一直在默默地流泪，当我读着茉莉写的《 我的达兰萨拉之行──印北西藏流亡社区访问散记》，这是我读到的她的第一篇文章。<br>......

缶，也是陶土烧制的器皿，大肚子小口，类似于我们盛酒的酒坛子。《辞海》对缶的解释就是：“盛酒浆的容器，小口大腹，也有铜制的。”不盛酒，缶就成了乐器，瓦质的打击乐器。《汉书》在《杨恽传》中写道：“酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。”这里要请注意到，这打击，并不是用杵，而是用手拍打。拊，是拍击的意思。因此，缶作为土音的乐器，所发的音决不是现在我们所听到的鼓的声音，而应该是拍响的或叩响的陶土制缸坛或陶质碗琴类似的声音。......

“快乐学习”或许是过去十几年教改过程中最响亮与打动人心的口号之一，但是其中也隐藏着很大的迷思。“大人们”所以会强调“快乐”，避讳“压力”，或许是因为过去的成长过程不快乐，不想让孩子们“重蹈覆辙”，或许是因为不想背负“让孩子不快乐”的罪恶感。无论如何，青少年真正需要的，是“没有压力的快乐学习”吗？......

在现代化条件下，个人利益是国家利益的基础，公民的价值观是国家价值观的基础。这个不需要多说了，最后用胡适先生一句看似无关紧要的话结束本文：有人告诉你们要为国家争自由才有个人的自由，我告诉你们争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的！......

神传的正体国字，对用心学习的人来讲，一般都熟悉部首“常被称为'边旁'”的作用，也都能觉察到它的有系统，有条理。比如说：手部、足部、水部及木部等都很典型，贝部与雨部也都有案可稽。......

这十几年来，学术界很注意考察拉斯基（H·J·Laski）与民国知识界的关系，相关研究论文也时有发表，不过完全的新材料还不多见。......

2007年是互联网进入中国20周年。[一] 截至2008年4月，中国网民数量已经达到2.2亿， 超过美国成为世界第一。在中国这样一个严格控制新闻自由的国家，互联网使中国普通民众第一次拥有一个发表言论、表达意见的平台。没有互联网之前，传统三大 媒体（报纸、电台、电视）被紧紧控制在官方手中，普通民众没有机会利用这些媒体发表任何独立见解。互联网的出现，使普通公民获得了一个前所未有的机会与平 台。 互联网也因此成为许多中国人获取信息、接受启蒙的最有效方式，使许 多有独立思想的人得以表达观念，使拥有信息来源的人得以独立报道非官方消息，使不能自由结社集会的公民能够聚集起来探讨共同关心的公益课题，从而推动了中 国由一个独裁专制、信息封闭的社会开始转向信息多元的开放社会。......

感谢诸位邀请我来跟大家分享一点我在内陆民间的思想和民间运动方面的体会，因为我本身是参与者，这里面可能有些项目我是深度参与者。......

因为按照中国现在的法律制度，所有的土地都是国家的，私人没有权利拥有土地，所以当政府去封山育林的时候，从胡耀邦80年代开始到现在，除了一年比一年加剧的沙尘暴，还有什么呢？......

自由主义能够解决大部分环境问题，但是不能解决全部的环境问题，可是专制却制造更大的环境灾难。......

在拉萨事件和奥运火炬接力后爆发的海外中国人的大规模抗议活动已经过去近两个月了，但是海外中国人在抗议中所表现的激烈的民族主义情绪仍然使得不少人感到困惑。长期以来，在谈到中国国内的“愤青”的民族主义情绪时，人们通常以中国政府对资讯的封锁和国内的长期的意识形态灌输作为解释原因。显然，用同样的理由来解释这些远离中国的“爱国者”显得有些牵强。<br>......

极权专制下的知识分子问题，是一个值得深入探讨的话题。知识分子的良知，涉及在共产极权制度下那些普遍性的价值观、文化、社会和国家制度的种种问题。暴虐共产专制统治下的思想史：谎言和欺骗，人的软弱和自欺、迫害和自我迫害，受害者成为了加害者，背叛、告密和出卖…… 对于这些严肃的问题，人们往往下意识地选择了遗忘。文革离开我们的时间并不太久，当代中国已经普遍地丧失了良知和诚信。“后极权”的中国知识分子，是些政治投机分子和道德虚无主义者。他们以玩世不恭的方式，追求个人的私利。一旦失去了个人的良知，也就不会再有什么“社会的良心”存在了。......

我们注意到西方媒体关于四川地震最初的赞美之后，开始出现“深度的怀疑”。这种怀疑主要集中在抗震救灾运动的集体主义激情上。......

无条件爱国，已令不少衰人有枯木逢春之感；甚而一见“爱国”二字，就仿佛来了一粒伟哥那般亢奋。......

灾难就是灾难，灾难对于受到灾难伤害的个体来说是一个悲剧，意味着他作为个体生命的最为珍贵的价值，受到了无可换回的损害。......

中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸，以为传主越不幸，他们的人格就越伟大。最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这无法解释像歌德、泰戈尔这样命途顺遂的天才；反而，有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》.........

在中国现代思想家中，陈寅恪先生是我最敬佩的人。他不仅是一个在学术上卓有成就的历史学家、古典文学研究家和语言学家，还是一个在他的年代里，坚持一种独立精神和自由思想的特立独行者。今天的自由文化运动，是陈寅恪先生上述“独立之精神，自由之思想”的精神复兴。......

知识分子总是强调理性，但面对现实的社会和人，他们中很多人恰恰缺乏理性，因为他们很少意识到自己的理性能力的限度，比如他们通常是科学拜物教者。知识分子尽管也在提出各种各样的主意，却不得要领，因为他们缺乏必要的技艺性知识。知识分子总在试图启蒙他人，但由于缺乏常识，他们比社会上大多数人的心灵更狭隘。知识分子总是强调良知，但他们中大多数人并无信仰。......

西班牙民主化的坎坷过程，给人的感觉是“极左”和“极右”都很可能导致灾难。正常的民主化道路，应该是社会民主主义(美国有时叫自由主义)和自由主义(美国有时叫保守主义)互补，就是温和的左派和温和的右派的互补，或者说是民主左派和民主右派的互补。<p>......

我们是呆子的一代。我们是相信留长发和穿马戏团小丑一般的衣服可以结束越南战争的一代。我们相信毒品可以改变一切，对于John Belushi确实如此。我们相信自由做爱。是的，爱是免费的，但为性我们付出很高代价。<br>......

周作人对日本文化的理解，与他后来的变化有密切的关系，对一种文化的基本理解和评价，常常会导致对存在那种文化的国度的特殊感觉，这在周氏兄弟身上都有体现，其中的复杂性不是一个简单的判断可以说清的。......

古希腊人说过一句看上去的大废话：人啊，认识你自己！在一些自以为是的人看来，没有比这更愚蠢的废话了，我还不认识我自己？......

【大纪元6月12日讯】二○○四年一月，民营电台“希望之声”开始了两个小时对华广播，同年的十一月十九日，《大纪元》刊载了《九评共产党》社论的第一评，我在读完第一评后，马上意识到这个社论的特殊意义，立即指示编辑室制作语音版，在以后的十几天里，《大纪元》每两三天推出下一评，而“希望之声”也是亦步亦趋地推出了一集一集的语音版。二十天后，电台又拍板增加时段，大胆购买了第三个小时的三百千瓦大功率的广播时段，整小时播报《九评共产党》社论节目。次年三月，我们的记者了解到因为收听这个节目，北京市面上的短波收音机卖脱销了，而后来来自台湾的短波收音机生产商的消息说，他们二○○五年对大陆的出口就增加了三成。......

许多研究中国现代文学史的人注意到一个现象，就是钱钟书在他一生的文字中，极少提到鲁迅，应当说，这个判断大体是可以成立的。......

选举团制度在阻止极端政见的同时，却可以增强少数种族和少数民族群体的实力。以拉美裔为例，他们只占美国总人口的12%，在美国选民中所占的比例则更小。在直选体制下，他们的影响力会受到极大的削弱，尽管他们的人数在某些州多到足以产生可观的影响。亚历桑那州通常是一个政治拉锯州，该州的拉美裔人口比例约为25%，比全国平均比例高一倍，使得这个少数群体在选举团制度下的政治影响力远远超出他们在其他任何制度下可能享有的影响力。......

在撒可努的猎人学校特别强调好猎和善猎是不一样的，好猎是屠猎，善猎就是生态平衡；猎人透过狩猎的过程，把猎物带回家，这必须是一种分享；有时候他打猎他不一定要吃，他可以把猎物拿给家里没有男人的家庭〈他们家没有猎人〉，或者是给老人家。他们就是透过分享和共享制让部落达到某一种程度的凝聚。<br>......

“没有记忆也就没有未来。如果忘记‘六四’事件，中华民族就永远是一个弱智民族。”──马建......