尽管从一九四五年代开始，汉学在韩国的影响力日渐低下，但在民间仍有不少汉学学者致力汉学的研究，不惜走访千山万水只为确认古诗中的场景。其中儒道会中的郑后洙理事长就是其一。......

传闻鼠首及兔首铜像文物收藏者有意将这两件文物赠予台湾故宫，却遭故宫婉拒，朝野立委为此争议了两天。为什么故宫不要中华文物？故宫在怕什么？......

在诺贝尔家族里，有一串各国政治流亡者的名单。今年，瑞典文学院把诺贝尔文学奖颁发给一位来自罗马尼亚的德国作家──赫塔·米勒，在流亡作家的获奖名单上增加了一位女性。......

六十年来，以倡导“言论出版自由，任何图书皆可参展”为主旨的伟大书展传统，忽然遭遇了前所未有的无礼挑战和非难——因为他们面对着一个眼前似乎确实不差钱却缺德的主宾国。......

如今流失海外的中国文物，除了以祖传和古时文化交流等合法方式出境的外，不是外界所言的仅仅是两大类型：战争劫掠和盗墓、非法走私。其实，还有被不为世人所知的第3种类型，而这第3种类型才是近60年中国文物流失的主因，而且中国文物流失数量在近60年里可谓是真正的天文数字。<br>......

乌瑞-丹在《阿里尔-沙龙：近距离写真》一书的序言中说：“在以色列，创造历史比撰写历史容易。”的确，在别处想进入史册的人往往费尽九牛二虎之力而无法成功，而在以色列，好像无论做什么，一个不小心就有可能丹青留名，乃至于在某种程度上改变人类历史的发展进程，或者至少被人说成这样。这块土地似乎有一种神奇的放大效果：本来是块弹丸之地，却不成比例地受到整个世界的无穷无尽的关注；本来是影响有限的本地事件，却无缘无故引起各方巨大的反响和回应；本来是可以时过境迁的陈年老账，却无休无止地被人翻出来清理结算。<br>......

重新梳理六十年前一整代人“隐忍不言的伤”，龙应台新书《大江大海一九四九》广受瞩目。她希望年轻一代看看上一代的生死离散，重新凝视人的尊严和生命价值。<p>真实与人性是中共所惧怕，龙应台文章因而遭到中共封杀。......

成千上万的普通苏联人过着一种“双重生活”。他们一方面觉得受到不公正的对待，对苏联制度有离异感，一方面又努力自我调节，在这个制度中找一个安身立命之地。许多个人尽管家庭成员中有的饱受迫害，但自己仍然努力进步，争取入党、入团。......

《醒来——110年的中国变革》是中共建政六十年之际一本值得关注的新书，它体现了中国新一代知识份子重新认识自己国家的努力。在审查更严的背景下，该书能出版不容易，因为作者不想接受中共对历史的涂抹和教条，而是试图唤醒青年一代，对百余年来中国的变革进行独立的探究和思索。......

因工作之便，常有机会接触大陆朋友，从他们的谈话中，明显感到中共当局已大失民心，现实体制腐败造成的压迫感，让百姓普遍痛恶又无奈，然而其中不乏有识之士，愿意用具体行动，为自己也为大众寻觅出路。......

孔子是春秋末期最伟大的思想家、教育家与政治家，他是儒家学派的创始人，更是古今中外全世界教师的表率。清圣祖赞美孔子是千秋帝王之师，万世人伦之表，曾以“万世师表”4字题于孔子庙的匾额，后世因此尊称孔子为万世师表。......

今年初，一名大陆网民在网上撰文爆料，他与好友前往安徽省寿县拥有千年历史的著名孔庙游历……没想到这座文化古迹，被糟蹋的犹如一座大杂院，作者以照片为证，指出孔庙大门挂满了商家标语，部分殿堂被租给民间做商品展售中心与电脑培训机构；院子里晾晒着十分碍眼的咸鸡、咸鸭与内衣、内裤；香炉装满了果皮纸屑，变成了垃圾筒；更不可思议的是，正在焚烧落叶的工作人员，竟然对访客脱口说出，他制造的烟雾，让孔庙给外头人“香火很旺”的感觉。这使作者的“朝圣”热情，大受冲击。......

步入二十一世纪，人类为自己的辉煌而骄傲。因为满眼看到的，都是人类的杰作，从天上到地下，从太空到海底。但是，如果翻开沉甸甸的历史，包括那些遥远的传说，也许人类会清醒许多，会谦卑许多。......

由于希特勒杀害了六百万犹太人，再加上全球至今都仍有严重的反犹主义存在，所以对犹太人身上毛病的讨论，就很困难，因为动辄就可能被指控“反犹”。犹太人思想家自己来探讨这个问题，既少了这份担忧，同时又等于证明，这不是哪个种族的问题，而更多是知识份子的整体问题。......

近日，英国上院司法委员会在完成最后一批案件审理之后，按议会本月初通过的《最高法院规则》，12位大法官将从威斯敏斯特宫搬入装饰一新的最高法院大楼，从10月1日起，最高法院将以一个独立的政府分支重新开始运作。这项改革最直接的后果是，上院被剥离了其最后一项实质性职能，在历经600年的权力衰减之后，上院由此近乎成为一个虚设机构。......

就在中国共产党为了“建国六十年”盛大准备庆典，利用各种戏剧与媒体营造出“光荣胜利”的正统形象之际，龙应台一本《大江大海》，戳痛了听不得真话的统治者……。......

比尔·布福特是《纽约客》杂志的作者兼编者。一年多的拜师学艺，他逐渐了解到烹饪的技艺和哲学，和一以贯之，料理无国界的原则。他把苦乐揉杂的经验，写成《炼狱厨房食习日记》。第一章引文就用乔治·欧威尔的句子：“…要不是先前发明了罐头食品，第一次世界大战根本就打不起来。…怪的是，人们却往往忽视了食物的重要性。政客、诗人、主教的塑像随处可见，却不见有替厨师、腌肉师傅或市场菜贩立像的。”大哉斯言。<br>......

看到一则网络议论，因为建国六十周年庆典日快到了，北京又开始驱赶外来访民。而这之前又发生了，外来访民被"管吃管住"的收容所人员强奸的事情。那些访民东躲西藏的惶惶不可终日。有那不慎被截访人员捉住了的，便被强行押往一些不知名的地方。等待他们命运的，将是强行遣返，甚至被送进精神病院。......

中国大陆老百姓都很熟悉的歌唱家关贵敏，在前年，对围在身边的几位作家介绍在世界上演出的体会与经历时说：“唯有崇高的东西，才能使世界仰视。”......

季羡林一生遇过无数运动，这是最后一场运动，当御封大师都成为一场运动时，怪不得中国没有大师。......

《中国改革的得与失》是一群学者的论文集，行文比较学究气，就其内容而言，不仅仅谈论改革之得失，也在谈政治经济，社会结构，文化的变迁。......

历史上每次以行政手段大面积改动文字，破坏中华文化，最根本的原因是独裁者要宣示自己的权力，要显示自己的高明。......

风行中国大半个世纪的黄世仁与杨白劳的债务纠纷案，并不像传说中的那样善恶昭然。除非你能证明，欠了钱可以不还；否则，你就必须面对穆仁智年夜讨债的合法性。......

在中国大陆美学界有影响很大的一句话：“音乐对于非音乐的耳朵来说，不是音乐，对于没有音乐审美能力的人来说，不是音乐。”（卡尔·马克思：《1848哲学--政治经济学手稿》）<p>但是马克思并不知道，印第安人原始部落对音乐之美的敏感与欣赏，并不亚于文明的现代白人。<br>......

北京大学东语系原主任季羡林教授因年事高迈辞世，大陆学界、政界掀起季羡林热，从总理温家宝、所有媒体以及凡与季羡林有一点关联者，皆誉其为“国学大师”，以至喋喋不休说、反反覆覆颂、曲不离口唱。......

所以，要解决青少年犯罪的顽疾仅凭法国式的重罚不够，而是需要从整个社会的价值观入手，还给孩子他们应该享受的幸福。......

中国人造字，把自己美好理想注入里边，把道德规范注入里边，把未来憧憬注入里边，把人们的恐惧、怨恨、厌恶注入里边，正因为如此，才形成汉字博大精深的思想文化内涵。......

和学生聊天的时候，经常会涉及“文化”、“信仰”的主题，它们关系到一个人的生活态度和生命质量，所以无论是在生活中还是在学术界这都是不可避免要产生争议的话题。今天的信仰领域，人们常说人有选择信仰的自由，也有不信仰任何的自由，其实这句话是值得把玩的。因为，不信仰本身指的是信仰神佛的对立，即不信仰神佛，那么一个人或者一个团体不信仰神佛，那他通常信仰什么呢？用今天中国社会的年轻人常说的一句话就是“我谁也不信，就信自己！”这句话体现了一种“无神论”统治下的信仰扭曲，而不是信仰自由和没有信仰，这些人他信的也不是自己，他们信的就是这个“无神论”，归根结底，信的还是中共的“无神论”宣传！这是中国人普遍看不清又不愿承认的。尤其是在“文革”之后，中国人的正信更是被破坏殆尽。中共通过系统的干预文化，实施对传统文化的破坏，最终毁的是人对神佛的畏惧尊敬和做人最重要的良知底线！......

在中共的历次运动中，文化大革命算是最为彻底的革命运动了，无论是精神上还是物质上，人们都都彻底的与文明割断。中国历来被称为礼仪之邦，文化大革命后，中国人完全失去了传统文化，生了虱子说是革命虫，“邋邋遢遢，肮脏不堪”被说成是又红又专、社会的典范，就是在这样的宣传教育下，中国人民把千百年来的文化传统，宗教信仰，礼义廉耻等文明瑰宝都抛弃的一干二净，从此马列主义一教统天下。可是虚伪的谎言禁不住验证，时间才是检验真理最好方法，到了改革开放的八十年代，人们不再相信任何宗教信仰和主义理论，从而出现了信仰真空。......

季羡林教授，他的成就是研究梵文非常深入，他还研究巴厘文和一些中亚文字，是个古语言学家。但是在最近这十几、二十年来，他身上产生了不少风波。<br>......