【大紀元7月28日訊】 一位年輕的農民來到城市打工，租賃了一套房子，每天像在鄉下一樣日起而出，日落而息，過著辛勞而又艱難的生活。一天，遇到了一位中學時期的女同學。女同學已經是一個城里人，經濟狀況不錯。他們同窗時期曾經要好過，如今可是有天壤之別，雙方少不得一番唏噓感慨。她說自己正在准備買房子，也不知哪一片的房子合适。打工者說他可以幫著介紹房源。當這位女同學按照約定的時間帶著錢來看房子時，這位打工者果斷地將自己昔日的情人殺害了，同學身上的錢當然就變成他的了。他將女同學的遺體存放在屋里的一個大缸里。日子長了，他想將自己的老同學挪個地方，可是因為天天忙于奔波生計，這事儿就拉下了。有一天，房東來巡視房子，聞出房內有异常气味，終于找到一具遺體。案發以后，肯定有人等待著殺人者的良心發現。將自己昔日的情人生生殺害，怎能沒有一點痛心与忏悔呢？在監獄里，這位不幸的打工者終于表示很后悔。人們全都期待著他說出更加感人更加有警世效果的話來。他接著說：“我怎么就這么懶呢，要是把那東西挪了個地方，不就沒事了嗎。”听者不免有點震惊，誰也沒有想到，他在臨死的時候會講出這樣一番話來。
這個發生在河北省秦皇島市的故事，是從秦皇島市的一位企業家那里听來的。后來在電視節目里，親耳听見一位死囚臨死前所表示的后悔。那位死囚就是著名的張君先生。張君的團伙一共殺死了二十多個人，單是為了試槍和試膽就殺死了10位無辜者。我從屏幕上見到張君時确實有點吃惊，一個人的神情怎么會那么沒有人气，整個臉部都被邪惡、凶狠所占滿。這個不幸的殺人者對公安人員說：“我很后悔，我連自殺的時間都沒有留好。沒有想到你們的動作這么快。”臨死的時候，他沒有表現出一絲一毫對于20多位無辜者的鮮血的負疚感，沒有一絲一毫的自我譴責。他所關心的僅僅只是自己的虛榮心。阿Q臨死前擔心的是自己畫不好圓圈而丟了面子，張君臨死前正是在為自己丟了面子而懊悔。
后悔是人類普遍的心理現象，是每個人都必定體會過的心理反應。真正的后悔肯定是基于正義感、道義感而產生的，是意識到自己的言行違背了自己所認同的某些道義准則而產生的羞愧感。基督教文化中，還將后悔這一心理現象升華為忏悔這一精神現象。忏悔的准則實際上就是要求人對于人本身的有限性（這不是由人自己決定的而是由造化決定的）保持永恒的良知和自省。但是，對于良知較少的人來說，后悔永遠只是功利性的反思而不涉及道義和良知。對于那位秦皇島市的打工者來說，將死者遺體轉移了就可能免于遭受法律的懲罰，所以他后悔自己太懶散太隨便。對于張君來說，如果他在被捕的前一刻自殺了，他就不要面對審判，還能保持一個殺人越貨、逍遙法外的傳奇英雄形象。總之，這些人所后悔的不是自己作出的罪過，而是未能成功地逃脫因此而來地懲罰。
制造騙局的人被人戳穿之后，不是后悔自己騙局的卑劣，而是后悔騙局的某個環節還做得不夠周全。一個貪官被查辦了，他所后悔的不是貪贓枉法的罪惡行徑，而是沒有找到最有來頭的后台為他撐腰說情。一個搶劫者被人逮住了，不是后悔搶劫行為，而是后悔搶劫之后逃跑速度太慢。這种功利性的后悔构成中國人自我反思的主要內容。這种后悔不是導致對罪惡的羞愧、遏止和清算，而是鼓勵自己更加理直气壯地、更加机智勇敢滴水不漏地去犯罪。為什么我們的臉皮越來越厚？為什么我們做坏事的能力越來越強越來越狠？這些都是在功利性后悔与反思中一步一步發展和提高的。所謂厚黑學，就是在“中國式的后悔”中反思總結出來的。
原載《問題與主義 》 (https://www.dajiyuan.com)
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