【大紀元2011年01月14日訊】摘要：建立一個善良的社會環境，是讓人性趨向善良的一個必要條件。
前奏曲：
有人說，法律是上帝給人類最好的禮物。
法律是規範人和人之間的行為關係，有了法律可以減少人和人之間的衝突，有了法律可以約束有權勢的人和有財富的人，降低人們所受的不法侵害。
基督教的「上帝ˋ天父」觀念，所帶來的，所有的人不論貴賤貧富都是「上帝的子女」，都是「兄弟姊妹」的教義，（據聞李登輝總統到教堂做禮拜的時候，教會中的人都稱他為「李弟兄」），引出了現代的民主發展，從「天賦人權」到現在的「民主法治」，同樣的，這也是上帝給人類最好的禮物。
主旋律：
人性是善是惡往往是一個會引起激烈辯論的話題，其實人的本性是善惡同一體，無法分割。
加上人性是必然受著家庭ˋ社會ˋ環境的影響而不斷的改變，也因而在善惡的標準和判定上也會不斷的調整，使得人性的善惡更加的難以定義。
這情形有點像人的飲食習慣一樣，如果這個地方的人喜歡吃辣，於是再這個地方出生的人就會隨著大家一起吃辣，由於從小吃慣了辣，長大以後就「無辣不歡」，好像天下的食物沒不辣就不好吃。
有些自東南亞極權國家逃亡出來的人，他們看慣了「殺人」的場景，對於人的死亡已經麻木，來到了美國之後，他們組成的幫派就特別的兇殘，把開槍殺人不當一回事。
人們對民主法治的觀念也是這樣，在民主的社會中會將人權看做是國家最重要的根本，在專制的社會中會認為國家比人民重要，專制政權的執政是穩定國家的必要。（人權法治的觀念也是人性的一環）。
也就是從吃辣到殺人到整體人類的權益，從微不足道的小事到攸關全天下人類之大事，人的本性盡在其中。
無法避免的是，人必然會受社會的影響而改變自己的本性。
這就又像是一個不喜歡吃辣的人，到了一個處處吃辣的城市，生活了一段時日之後，他就會從不喜歡吃辣而不排斥吃辣，從不排斥吃辣而習慣吃辣，從習慣吃辣而喜歡吃辣。
台灣人是不習慣吃辣的，但是許多的人在學生時代，吃著淡而無味的陽春麵，或甚至是饅頭，就會加些免費的辣椒醬來提味，吃多了以後就會覺得辣辣的也蠻好吃的。
這和川菜會在台灣流行有著相當的因果關係。
這也是吃辣的環境讓人「習慣」吃辣，然後「喜歡」吃辣的一個事實。
所以建立一個善良的社會環境，是讓人性趨向善良的一個必要條件。
而建立一個讓人性趨向善良的社會環境，關鍵就在於民主法治的推行。
或許有人會認為這樣的說法是在「打高空」，有點不著邊際，甚至會認為這和人性的善良與否，根本沒有任何關聯。
從字面來看確實會讓人有這種感覺，不過如果深入了解的話，可能會產生不同的認知和感受。
民主法治，「民主」強調的是精神面ˋ心態面，法治強調的是執行面，實際面。
民主的精神是「人格平等」，也就是在人格上，路邊攤販和大企業家，耕田的農民和總統，大家都是一樣，沒有我低你高，我小你大的人格的區別。
有了這樣的民主觀念，人們才會互相尊重，保障彼此的權益。
也就是在心態上，養成不只是人們要維護自己的權益，而且要維護別人的權益。
在這樣的觀念之下，所謂的社會道德就不是空談，而是實實在在的可以將道德落實成為實質的言語行為。
在彼此尊重，互相保障權益的精神上，我不賣假藥不只是維護別人的安全，更是維護自己的安全，我不隨地吐談，不只是給別人一個乾淨的環境，也是給我自己一個乾淨的環境。
這樣可以讓人從「感覺像是在為別人做的好事」，變成「認知這是在為自己做的好事」。
於是在不知不覺中，人性的善良就在民主中被建立起來了。
法治的精神是「遵守法律，法律之前人人平等」。
遵守法律，不單是一般的人民要執持遵行，甚至越是高官，越是要用更高的標準來予以約束。
因為越是有權勢ˋ有財勢的人，越會破壞法律，也就是他們會運用權勢和錢財來改變法律，好讓他們可以獲得更大的權力和利益。
民主之下的法治，所帶來的「人人平等」，可以降低特權的危害，更可以讓整個社會的人們，有一種「沒有被侵害的安全感」。
在這樣的環境之下，遵守法律就會成為常態，相對的，人們就會逐漸降低「不法侵害別人權益」的私心，人和人之間的競爭就會「正常化」，人和人之間的關係就會越來越良好，人性就會越來越善良。
民主法治對人性善惡的影響是非常的大，不過，民主法治卻往往是有權勢ˋ有財勢的人最大的忌諱，因為有了真正的民主法治，就沒有特權伸展氾濫的空間。
這也是為什麼，直到現在還沒有人在提倡「民主法治可以提升人性的善良」，而還未完全民主化和不民主的國家，其執政者則是對這樣的言論避之唯恐不及。
這篇文章意在拋磚引玉，希望能引起大家思考「民主法治和人性善惡的關係」。@
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