有佛住世龍天喜，
無僧說法鬼神愁!
辛已(紀元二零零一年)中國新年期間，驚聞土城承天寺住持傳悔老法師，已於年前臘月二十八日安詳示寂，頓時心頭一片愕然與無限哀慟；感歎業海浮沉的芸芸眾生，又失去一位以身示教的善知識與克繼祖業的菩薩行者!傳承廣欽老和尚「念佛、修苦行」的道風，傳悔法師被推崇為「自力往生」的大修行人；而十多年來承天寺大力捐款贊助慈濟、華梵、玄奘、佛光及法鼓等佛教大學的建校經費，更成就了「若要佛法興，除非僧讚僧」的隨喜功德!
傳悔法師世壽七十八，僧臘三十又四；法名普過，俗姓柳，民國十二年（紀元一九二三年），生於山東膠縣柳家屯。父啟泰公務農為生，母王氏則操持家務。師自幼喜好讀書，十歲入私塾習讀儒書，直到十六七歲。由於受到當地民間信仰的影響，少年時代對於修道即懷有興趣；十歲左右，因讀古章回小說上的一首詩：「何日空巖下，跏趺入定真。籐蘿繞瘦骨，虎豹護枯身。永入無生路，長為不滅人。茫茫堯甲子，天地幾回春。」小腦袋瓜便經常思索：「如何才能永入無生路、長為不滅人?」心中不禁嚮往出家修行的生涯。
民國三十一年（紀元一九四二年）師二十歲，父親不幸死於土匪的亂槍下；加上時局不靖，家鄉已無法安居立業。師遂於這年，兩次負笈異鄉求學；惜因戰亂，學校相繼被迫解散。民國三十三年（紀元一九四四年）冬，師二十二歲，奉母命迎娶鄰村農家女呂琮為妻。翌年春旋遠赴即墨縣，通過日本偽軍的小學教員甄試，初任教職。該年秋，對日抗戰勝利，師與友人計劃至外地讀書；臨行前，夢見家鄉風俗象徵「一去不回」的白公雞，雖然心裏因此不舒服，但「時間到了，我還是上路了，只是心頭上懷著這件事離家，而且它還影響我後半生的決定。」師日後曾如是說。其後因地方匪徒鬧事，先是任職於膠縣縣政府政工隊；繼而在民國三十五年（紀元一九四六年）春，流離至青島，投考五十四軍政工隊員，棲身於即墨縣。
民國三十七年（一九四八年）參加青島陸軍普建班訓練，結業後擔任三十二軍指導員，開始軍旅生活。一九四九年轉任準備指導員，該年端午節，隨軍自青島登船撤退台灣；不久，移防海南島。一九五零年調防澎湖；一九五四年，師三十二歲，乘海輪自澎湖抵達高雄，徒步行軍一週後，至成功嶺，接受軍事教育。一路上，彼等士兵不只要忍受刺骨的風吹雨淋，還要咬緊牙關，拖著早已起泡破皮的雙腳，勇往直前!此番長途跋涉，帶給師如下的啟示：「碰到不如意的事，除了忍耐之外，沒別的法子，勉強自己走，也總是走得下去的，忍耐過了就沒事了!」
白公雞的夢境，激發師時時反芻生命的意義；又因為認知返鄉無望、後路已斷，逼得 「自己不得不尋找解脫的途徑」。是以在部隊十幾年中，師「一直在尋找出家的因緣 」。在成功嶺受訓期間，師利用假日，前往情教台中蓮社的李炳南大居士；惟當時善根尚未成熟，對念佛法門自覺十分不相應。一九五七年，師隨軍駐防台中新社鄉，無意間認識精通佛法的張姓居士，從而埋下隨後皈依、茹素、戒煙等因緣，總算如願步上學佛之路。次年，師於台北松山寺，認識道安法師，出家之心益形迫切。一九六三年秋，師四十一歲，自軍中退役後，即到松山寺親近道安法師，接編《獅子吼》雜誌；約十個月後，轉往花蓮師專特師科，接受師資培訓，預備畢業後教書。孰知一年後，卻因一偶發事故，促使師決志離俗出家，便積極托人介紹修行的道場。
一九六五年，透過性梵法師的引薦，師至土城承天寺常住，預備出家，時年四十三歲。師一到承天寺，住持廣欽老和尚故意擺出一付極度不歡迎的臉色，彼此不僅言語不通，所採取的修行門路，更是南轅北轍!抱著隨順因緣的心理，師勉強按捺自己安住下來。由於一向認定「傳統的修學佛法就是看經嘛!」師對於廣欽老和尚：「你念佛就好，不要看書!」的開示，壓根兒聽不入耳，私心所在乎的，不外是「如何利用為常住作務之餘暇研讀經典?」及至圓頂(一九六六年臘月十五)、受戒(一九六七年黃曆十月)，師始終抱持這般心態。倒是打從師出家後，廣欽老和尚一改先前的態度，對師格外器重，並委以當家一職；然而師以恐耽誤看經為由，不敢從命。雖然師曾當著廣欽老的面，發願住在承天寺，但終因「心不安定」，乃於一九七零年，離寺至外地參學，先到五指山閱藏五個月，再轉往獅頭山閱藏、拜經，前後五年。
一九七五年春，返回承天寺；復於同年夏季，二度離寺至日月潭，親近道安法師；半年後重返承天寺，時為一九七六年春。師自認為：「過去我是發心不夠，不願做當家而出去參學，現在人雖然走頭無路回來了，可是心還沒完全改變，事實上也不是那麼容易。」話雖如此，卻也願意「考慮考慮、慢慢地」接受廣欽老「念佛就好，不要看書!」的建議。不久，因夜夢右手心有只白老鼠，師漸漸領悟到：「我修行的正途，確實不在讀書、寫文章上。」而在正式受命為承天寺當家前，師即遵廣欽老的囑咐，每晚領眾念佛共修一支香；此「慧命香」遂成為該寺住眾人人必修之常課。
一九七七年六月中旬，原任承天寺當家不告而別。眼看七月法會就要登場，沒人當家總責其事，怎麼成?為顧全大局，師硬著頭皮答應廣欽老和尚，願：「盡心盡力!」挑起當家這個重擔。復由於當時已深切認清楚出家的真義在於「修行、消業障」。過去十年，自以為看經就是修學佛法，就一味學別人看書、讀經。而實際上，道業進展有限，業障依舊未消。於是，師斷然「改弦易轍，回頭完全接受老人的指導：念佛！為常住發心做事。」
既然為修行發心接當家，師便要求自己「拚命把心放在常住上，犧牲身命都不計較! 」從一九七七年七月至一九八零年七月，師「依教奉行」的結果，明顯感應到與當年在獅頭山拜《法華經》同樣清淨的境界，驗證了廣欽老的法，是正確的!從此以後，師心悅誠服地實踐廣欽老的教法，「把書本完全丟開，為常住做事，一邊工作一邊念佛，心裏很安定，很法喜」。師「轉迷為悟」的欣慶之情，充分表露在其「人身難得今已得，佛法難聞已幸聞。明師又示成佛路，三大勝緣集吾身。」之詩作中。
師擔任當家時，正值承天寺進行殿堂重建工程。白天忙著搬石頭、鋸木頭、割草、劈柴、挑砂石、處理寺務，晚上領眾共修；即使夜晚安板養息，身體雖躺臥著，只要未闔眼，心裏照樣盤算著如何做好常住的事。師自云：「同樣用心，會用功的發心為別人，為別人即是戒定慧，為自己就是貪嗔癡，雖然在鋪上躺著，但用心在常住上，也是修行。修行是在心裏，不是在外相上!」如此一心一意，專注在工作上，內心則不忘念佛，凡事忍耐，不與人計較，不分別、不覺得吃虧，全然將一己佈施給眾生；幾年下來，師不但不以為苦，反而感到身心更安定，消了很多業障。
師曾將平日得自廣欽老的開示，以四句話綜括：「夢是顛倒，行依經論。苦作道緣，韋陀擁護。」對於「苦作道緣」一句，師有獨到的領解，他認為，吃苦不是專指做甚麼苦差事，也不光是勞心、勞力，而是「遇到困難要勇敢地面對，為了大眾的利益犧牲自己，不要把自己擺在前面，大乘佛法看重為別人、為眾生吃苦，為大眾服務才有意義!」佛陀也告誡弟子：「無益之苦當遠離。」而在通過了大小難關的考驗後，師堅信只要真心修行，碰到困難時，「佛菩薩都會護持，都能夠逢凶化吉，柳暗花明又一村。」
一九八六年春，廣欽老和尚圓寂於高雄六龜妙通寺，師依老人指示繼任承天寺住持，除秉持廣欲老遺教，維護承天寺苦行、念佛道風之外，更發大心，鼎力護持國內外佛教教育機構、道場興學、修行。師以隨喜功德之心，廣行佈施，並曾表明：「我們只負責捐款，不過問錢怎麼用法，依你們的需要建設即可。」坦蕩的心胸，令受捐助的單位，真個是感激萬分，又敬佩不已！
一九九三年夏，師之色身一度情況極差，腿腫與左肩風濕痛，尤其厲害，雖歷經中、西醫診治，仍然未見起色。師卻因此「向上一著」，提醒自己是出家人，應把心放在佛法，不要把病放在心上，「出家人的時間很重要，小病又死不了人，不要為了小病浪費時間。」平常除了處理重要寺務外，師將大部份的時間都用來念佛。「念佛時心是佛」，師勉勵學人：「平日用心念佛、用心做常住的事，累積清淨因，將來必得清淨果，身壞命終時，阿彌陀佛必現前接引往生，在修學佛法上，要一輩子念佛才好。」
師晚年死心蹋地念佛，也勸人勤念「南無阿彌陀佛」「多念佛，經藏就在心裏」，師步廣欽老和尚後塵，印證了這句話!
最後，謹恭錄佛光山心定和尚，於傳悔法師圓寂後所作的輓聯一首，以示追悼之情；並祈師乘願再來，廣度眾生!輓聯云：
傳揚淨土，如今前往蓮邦依彌陀；
悔入涅盤，何日再來娑婆度眾生。
（文據陳秀慧著《高僧行誼》）
（《高僧行誼》全書，至此已全部整理介紹完畢） @*
