【大紀元2013年09月24日訊】許多人對於自己現階段的生活，沾沾自喜。他們說，他們的財產殷實。他們說，他們的妻子美麗，子女事業有成。他們說，他們的學識淵博。他們說，他們在社會上有頭有面。由於他們斷定，他們的人生是幸福，美好的。
可是我卻要問：他們有信仰嗎？如果有，那麼他們的幸福美好，是能夠成立的。如果沒有，那麼他們的幸福美好，則未必可靠。
許多人嘲笑周圍的人。他們嘲笑道，這些人財產貧乏。他們嘲笑道，這些人的妻子相貌平平，子女也沒有太大的出息。他們嘲笑道，這些人學識不多。他們嘲笑道，這些人無權無勢。由此他們斷定，這些人的人生是不幸福、不美好的。
可是我卻要問：這些人有信仰嗎？如果沒有，那麼可以斷定，這些人的人生並不幸福、不美好。如果有，那麼說這些人的人生不幸福、不美好，則未必可靠。
總之，判斷一個人的人生是否幸福，就要問一問：這個人的人生有信仰嗎？
人不同於動物。動物只需要物質生活，而人則還需要精神生活。人的精神生活有許多方面。如求知，如友愛，如文藝，如信仰。在眾多方面中，信仰處於第一重要的位置。
信仰從許多方面，深化了生命的內涵，開拓了生活的境界，賦予生命全新的意義。
信仰反映了人性最深刻的需要。人性的需要是多方面的。有物質的需要，也有精神的需要，有較低層次的，也有較高層次的。在眾多的需要中，其中就包括著信仰的需要。也就是說，嚮往永恆，嚮往無限，嚮往生命的終極價值與意義。與人的其他需要相比，信仰的需要是人性最深刻的需要。它規定了人生的方向，賦予生命以活力。
信仰使人不至於在紛繁複雜的世界中迷失，而能始終保持自我。生活有無數條道路，有的是正路，有的是邪路。哪一條道德是正路？僅僅依靠智慧，是無法判斷的。還要依靠信仰，為自己何去何從作出抉擇。人世間有種種誘惑，如功名富貴，紙醉金迷。一個人有信仰，才有力量抵禦不良因素的誘惑。在你成功時，社會上會有人把人捧上天；在你遭受挫折時，社會上會有人把你貶入地；一個人有信仰，才會以客觀冷靜的態度看待自己，既不因別人的吹捧而飄飄然，也不因別人的蔑視而灰心喪氣。
信仰減輕著人世間的磨難，給予人們生活的希望。人生道路並不平坦。商業的失利，情人的分手，惡人的陷害，突如其來的自然災難，親人之間的生死離別，民眾對自己的誤解，等等，都會給生命帶來巨大打擊。如果沒有堅強的精神，僅憑血肉之軀，人們的生命難免不堪重負！信仰使人重視精神精神價值甚於重視物質的價值，使人更多地關心世界而不是局限於自我，使人不但看到現在的苦難，而且看待遠處的燈光。這些都給人以生活的信心和希望，使他們有力量有勇氣戰勝磨難，頑強成長。
信仰使人對於自然、宇宙、生命的神奇美麗，有了更加深刻的感受。大自然是美麗的。她的生生不息，她的常變常新，她的浩瀚無邊，她的異彩紛呈，她的井然有序，均令人歎為觀止。大自然的壯麗景色，從來只是為那些胸懷開闊，心地坦然的人準備的。一個缺乏信仰的人，心中塞滿了欲望，心中塞滿了私心雜念，是領略不到大自然的壯麗景色的。而一個有信仰的人，他超越了個體生命的界限，把個體生命與整個宇宙的生命融為一體。因此，他能充分感受到大自然的魅力，為大自然的神奇美麗而深深震撼。從而倍受激勵，產生出對生命的熱愛，產生出奮發向上的勇氣。
信仰使人們的生活寧靜，快樂，自信，充實，和諧，有條不紊。一個有信仰的人，他知道自己的人生有意義的，每一天都過過得快樂。他愛別人，愛自己，愛自然，也愛人類。這種愛，使他的生活變得甜蜜，使他的人生變得富有朝氣。他有自己的人生目標，一步一個腳印染地朝著這個目標前進，使他的生活變得充實。他知道人與人之間、人與自然之間，並沒有深不可測的界限，並不存在不可化解的對立，總是相互觀照，相互尊重，相互理解，使自己的生活變得和諧。一個有信仰的人，他把生命當作奇跡，他把生活看做恩典。於是平凡的日子，在他眼裏，也有了無限珍貴的價值；於是平凡的事物，在他眼裏，也有了非同尋常的意義。
以上種種，都是信仰對於個人生活帶來的益處。
信仰的益處，豈只是對個人而言？對於社會來說，信仰也有巨大、深遠的益處。一個社會需要良好的社會風氣和社會秩序，使各個人的利益才能得到保障，使社會各項事業得到健康發展。良好的社會風氣和社會秩序，有賴於法律的嚴明公正，也有賴於整個社會道德素質的提高。而道德素質的源頭在哪裏？在於信仰。缺乏信仰，道德必然走向機會主義，要求別人別道德，而不要求自己講道德；用力氣可以打敗別人時則不講道德，用力氣打不過別人時則大談特談道德。結果使道德僅僅成了一塊遮羞布，而失去人們對它的尊敬。而整個社會，人與人互相傷害，又互相提防，結果誰也活得勞累，誰的幸福都得不到保障。
有了信仰，則不然。人們不是站在個人的小我看問題，而是用人類的大我、宇宙的大我看問題，道德境界得到了極大的提升。一件事，即使對自己沒有回報，但對他人和社會有利，人們也會樂意去做。即使沒有人監督，他也會做好事，而不做壞事。即使不會給自己這一代人帶來立竿見影的好處，但有利於以後時代人類的福祉的，他也會樂而為之。這一切，使各種各樣的社會矛盾得到化解，使紛繁複雜的社會行為得到了協調，有力地推進了良好的社會風氣和社會秩序的建立。可以大膽地斷定，離開了信仰，就不會有充滿生命力的道德；也可以大膽地說，離開了信仰，就不會有和諧、安定、富有生氣的社會。
說了不少關於信仰意義的話。有人會問：什麼是信仰？信仰就是宗教嗎？一些人所聲稱的社會主義，或資本主義，算不算信仰？一些人一邊貪汙腐敗，一邊燒香拜佛，希望神靈保佑他不受法律制裁，算不算信仰？不是關注高不可攀的東西，而只是踏踏實實地做人，踏踏實實地做事，算不算信仰？
以上提問的每一個問題，都是一個很大的問題。篇幅所限，不作過多地展開，只作簡要的答覆：
一， 信仰是人對於無限、永恆、生命的終極價值與意義的追求。它是相對於科學而言的另一種真理。信仰深深植根於人性之中。人性不願無意義，而願有意義。不願無限，而願走向無限。不願向假醜惡屈服，而願走向真善美。總之，人性深深蘊含著超越性。這種超越性，正是信仰的源頭所在。
二， 信仰的表現形式，多種多樣。在一些人捨己救人、樂善好施、扶貧濟困的義舉中，我們看到了信仰的身影。在為真理而鬥爭的英勇行為中，我們看到了信仰的身影。在一些詩歌對人性的讚美，對自然的讚美，對未來的嚮往中，我們看到了信仰的身影。在一些人遭到人類的傷害而仍然對人類保持寬容的胸懷中，我們看到了信仰的身影。在「前不見古人，後不見來者，念天地之憂憂，獨愴然而悌下」、「明月幾時有，把酒問青天」的詩句中，面對無窮宇宙不禁百感交集，我們看到信仰的身影。但是以上諸種情況，人們只是偶有所感，偶有所悟，卻沒有更深刻地感受和思考，因此，他們的信仰是樸素的，脆弱的。時過境遷，他們的信仰又會被庸庸碌碌的生活所淹沒！
三， 宗教也是信仰的一種表現形式。由於它把信仰當做專職，而把人間世的其他方面統統當做副業，因此，宗教信仰發展到前所未有的程度。毫無疑問，文明史以來的人類在信仰上所取得的成果，最集中、最深刻地體現在宗教方面，以至於人們把宗教與信仰這兩個本來有重大區別的精神文化範疇，混有一談。不同的宗教，各有各的特色，並在歷史的某個時期，都曾經顯赫一時。它們從不同方面豐富人類的信仰，推進著信仰的發展。
四， 但是，舊時代的宗教有其重大的局限。比如，只把宗教當做真理，而不把科學當做真理。現在看來，這種思維是錯誤的。宗教應尊重科學，為科學的發展開闢道路。科學不應排斥宗教，而應從宗教中吸取信仰和道德，作為自己的營養。比如，宗教應與政治分離，成為公民的私事。比如，宗教中的許多教義，貶低世間生活的意義，貶低人的價值，否認男女平等，等等，已經在時代面前顯得落後，必須用批判的視野去看待。比如，不同的宗教應加強對話，宗教與非宗教應加強對話，不斷深化對於宗教、信仰、倫理道德的本質、規律的認識。總之，正視宗教存在的局限，對傳統宗教進行深刻的革新，宗教才不會窒息信仰，反而使信仰之樹更加挺拔地成長。
五， 社會主義、資本主義算不算信仰？不算信仰。一切信仰，都具有超越性。社會主義與資本主義，不具有超越性，僅僅是對現實世界不同體制的思考而已。把政治家對社會體制的既定看法，當做國民的信仰，並禁止國民其他信仰，這是對國民權利的最粗暴侵犯！後果必然導致國民心智和道德的全面退化，使整個社會的生機活力遭到窒息。
六， 一邊燒香拜佛，一邊貪汙腐敗，坑蒙拐騙，燒殺掠奪，無惡不作，這算信仰嗎？不算。信仰有它的外表，有它的實質。燒香拜佛，吃齋念經，祈禱禮拜，不過是信仰的外表、形式，而不是信仰的內在、實質。信仰的內在、實質是什麼？是有所敬畏。敬畏神明，敬畏生靈，敬畏良心，敬畏大地，敬畏人間正義。一邊燒香拜佛，一邊貪汙腐敗，他們只是抓住信仰的外在，而離信仰的實質，卻完全背道而馳！與其說他們是有所信仰，不如說他們完全歪曲了信仰。罪孽深重的人呐！你要拯救自己的靈魂，你當真心實意地悔改，洗心革面，重新做人！僅僅抓住信仰的形式，是拯救不了你自己的！
七， 一個人踏踏實實地做人，踏踏實實地做事，對別人有愛心，對人生有追求與希望，這算不算信仰？算，當然算。如果這不算信仰，那麼還有什麼能算信仰呢？這樣的人，值得人們尊敬，他們的人格，是人類社會寶貴的財富。只是我想，如果缺乏深刻的人類文化教育，如果缺少深刻的宗教薰陶，僅僅依靠人們的天性，是很難成為這樣的人，很難形成這樣的品格的。
生活中，還有另一些人。他們雖然是宗教信徒，卻見錢眼開，民眾燒一柱香，便要收數百元的香火費。他們對待周圍的人，十分刻薄，沒有愛心。在別人有難時，卻不肯出手相救。這樣的人，能算有信仰的人嗎？我看不是。只是附在信仰外面的寄生物而已。
我們常常抱怨我們的社會這也不好，那也不好。我們常常抱怨我們的人生，這也不如意，那也不如意。為什麼社會有這樣那樣的缺陷，為什麼人生有這樣那樣的不如意事？究其根源，在於人的心靈出了問題。人的心靈自私自利，沒有長遠眼光，沒有深刻思考，沒有崇高追求，他（或者他們）製造出來的任何「產品」——社會面貌，物質成果，個人生活品質——必然粗俗低劣，缺乏真正的價值。正是從這個意義上，愛默生說，「人是萬物的根源，真正的詩歌就是詩人的心靈，真正的船就是造船人。」又說：「人類基礎，不是在物質裏，而是源於精神之中」。而在人的心靈世界中，正如我前面曾經指出的，信仰處於第一重要的位置。
信仰，關係到社會的和諧，關係到個體生命的幸福。人啊，如果你愛自己的同胞，請向他們多談談信仰的益處。如果你愛你的親人，請引導他們走向信仰。如果你愛自己的生命，你當有所信仰。
美好的人生，應是有信仰的人生。美好的社會，必定是建立在民眾有信仰的基礎之上。
──轉字作者博客
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