縱觀歷史長河，有一股悠遠且又深厚的清韻，所以古典詩詞書畫曲藝舞蹈與一些建築風格中，都可以從中看出古人那種淳樸恬淡的心境與敬天地神明，體現出來的天人合一的清淨狀態。這種融合在傳統文化中的清韻是文化之魂。而清韻對於現代人，多被當作古典文化中的一種遣懷寄意，或者作為人文的修飾一種意象的追求。
面對眼花繚亂的紛雜世界，每天忙碌的奔波，人與人之間的隔膜越來越大，心牆高築，隨著業力的增大，善心越來越少。身心的疲累會使人產生一種莫名的憂慮與酸楚，讓人痛苦不堪。加之慾望的驅使，心力交瘁，那種心願不能滿足的失落感，會時時籠罩着人。
現代的人思想變異，整天渾渾噩噩為名利爭鬥在情慾中麻醉，到頭來兩手空空，心中的空虛和不滿足感揮之不去。肉體受累那心更累，應運而生種種心理疾病與社會矛盾。正由於人性的劣根性與社會上的不正確導向，會加劇這些疾病與矛盾的過早出現。
人生百年須臾，為何不能釋放自己，讓心變的豁達輕鬆呢？那些虛無的身外之物，只能帶來短暫的心理、生理上、情慾上的滿足，繁華落盡之後，徒生失落與無邊苦痛。在苦與痛的邊緣掙扎，在利益中追逐在情中感受人生的過程，這就是人一生的真實寫照。話說：「知足者常樂」，但又有多少人能真正體會其中的蘊意呢？
人哪有不執著的不為了私慾而活的呢？人的慾望哪有真正滿足的時候？何時能夠停下追逐物慾的腳步，讓心沉澱下來，完全放下個人得失，去聆聽大自然的聲音，去獨享本性中的那份清淨呢？
「靜能生慧」當你捨棄人所有的執著、觀念與慾念之後，你會發現你什麽也沒有失去，你變的無所不能，生命已經升華成高級生命！但這需要有放下生死的勇力與智慧，方能下定這様的決心。
放棄人的名利情，捨棄人的一切，在人中意味着是人這面的死亡，在人中那種難以割捨的剜心透骨的苦痛中去情，在利益面前不動心念，坦然地拿得起放的下，在生死的考驗面前依然堅定自己的選擇，放下自我去留由上師安排，無怨無悔。這是一般人能做的了的嗎？
真正修煉者的偉大就體現在這裏，無論面臨什麽考驗，都是堅定自己走的路，守著心中的那份清淨與對真理的堅持，在遭遇苦痛生死攸關時，總是想到別人，這種無私無我的境界正是生命偉大之意義所在。當人完全放下個人的得失，靜下心來，那種靈魂出竅般的空靈，將人帶入美妙的境界。美麗的天際，海闊天空的遼遠，使人從六神無主的狀態中清醒過來，遨遊在心的清宮中。
心中自然的明白了傳統文化中奠定的文化底蘊――自然無為的清雅清韻，這不僅是古代雅士精神中內在的涵養，也是真實的神奇力韻的展現。當一個生命能恪守清淨之心，他的神志便不會膽怯散退，神智也不會匱乏消減，強大的定力足以抵擋世俗的種種誘惑，在大噪之音之中找到那根雅絃。即便一時陷入困境，但恪守這顆清淨的心，千變萬化的離奇景象，種種交織的情感思緒，也會在清澈的神思洞徹之下化為烏有。
當人的思緒能夠打開時，仿如蒼鶴橫翅，扶搖直上穹宇，也如青鳥自由馳騁在廣袤的天際。守住心中那份清淨的美妙，像是一把充滿靈性的鑰匙，為追求生命真諦的人打開心的枷鎖；也像一把慧劍，不斷的斬斷世俗污濁的誘惑；也像金剛鑄成的厚盾，牢固的防守著心中的世界，不被惡毒攻破。在靜定之中隨著對生命與宇宙的深刻領悟，生命在升華，靜定之中一切邪惡消散、陰霾盡除，瑞靄降臨、霞光萬道、瓊花飛降、佛光普照……
清清雅韻，看似柔弱，卻涵蘊不限，因為柔能克剛。靜能運化萬物靜能生慧。更奇美的是，這種清雅意蘊是玲瓏百變的，可為玉石，可為蘭草，可為凝霜，可為淨蓮，亦可為世間萬物，風霜雪雨，絲桐清瑟琵琶古箏，梅松竹菊等等，其海量之韻皆在其中。除此之外，在正統的佛道教義中，都是要遵從「清靜無為」。
在古賢與諸多帝王的歌詠中，都能找到這種清雅意蘊的影子。如唐太宗在《執契靜三邊》這首詩中寫到：「無為宇宙清，有美璿璣正」，在《詠司馬彪續漢志》中則寫到：「清濁必能澄，洪纖幸無棄」。其深知「人道惡高危」，諄諄教誨子民要「虛心戒盈蕩」。這澂明的慧心化成顆顆美玉，鑲嵌在詩作中，昭示着後人。
這心靈之旅伴著淡淡的幽韻與唯美的意境，在不同的時空中蔓延擴展綿延不絶。帶來的心靈震撼，久久迴盪在心底。曼妙綺麗。如飲罷甘醴瓊漿，那種貫通全身的酣暢淋灕感無以言表。這種人本性中的清雅韻味，讓人難以拒絕與忘懷。人本是天上的仙。
回歸善良純真的本性，歸回神性，該是多麽殊勝美妙之事！那種由裏到外的清澈與清爽通透了全身，多日的焦慮與疲憊頓時了無蹤影，心變的更加剔透，身體輕靈如蟬翼，自在如意。那種天清體透、空空的如坐在雞蛋殼裏的美妙感，妙不可言。再看塵世一切淡如雲煙，三界小如彈丸。人的東西還有什麽不能捨棄的呢？
有捨才能得。捨掉的是身心的負載，得到的是心的清淨與空明。在風雨淬煉中，便可以自在地笑看風雲起，靜觀一切塵世變幻與雲舒雲卷。@
