為文明開路的7位外國帝王

西方文明重要奠基者愷撒大帝(下)英雄折戟

舒原
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【大紀元2015年07月26日訊】(大紀元記者舒原綜合報導)【按語】7月13日是愷撒大帝(Gaius Julius Caesar,前100—前44)誕辰紀念日。近日,以愷撒遇刺為題材的莎翁名劇在多倫多拉開新一季的序幕,而康奈爾大學歷史系主任的「愷撒之死」講座也於22日在校內開講。愷撒雖然從未稱帝,卻被視作「無冕之皇」以至西方文明的奠基人:其開疆拓土的戰功和政績,給後世留下了很多傳奇;雖然他的軍事大權獨攬曾招來貴族元老們的不滿;一旦梳理其生平,就會看到愷撒得以成就基業的種種異質,除了仁慈、大度與慷慨,更包括勇敢、信心、忍耐與鎮靜。

2000多年前,愷撒征服了環地中海地區,作為才幹卓絕的軍事統帥留下英名,他的戰略與戰術是軍事史的重要部分,被後世西方很多將領(包括拿破崙)效仿。生活在羅馬共和時代末期的他雖實現了軍事專制,但他在任的時期,通過保護平民權益、限制權貴的改革,成為羅馬史上最開明的時期。其對人民的安撫政策平復了戰爭創傷,平息了社會衝突,為其身後存世近1500年的空前強盛的羅馬帝國奠定了基石。幾百年後,正是在羅馬帝國,基督教被合法化,得到廣泛傳揚。由此,愷撒不但常被視為羅馬帝國的開國皇帝,更被很多史學家視為西方文明的重要奠基者。

西方文明重要奠基者愷撒大帝(上)崛起之路
西方文明重要奠基者愷撒大帝(中)戰功與仁政
(續上篇)

遇刺始末

然而,就在愷撒成為終身獨裁官之時,他的生命只剩下一個月。由於莎翁名劇《裘力斯‧愷撒》,愷撒大帝的遇刺成為史上最著名的暗殺事件。

雖然愷撒的強幹、開明、仁慈和慷慨為他贏得了民心,但由於改共和為集權,招致了固守傳統的貴族派的不滿和忿恨。為了恢復失去的權力,他們密謀在公元前44年3月15日的元老院會議上刺殺愷撒,六十多人中,為首的是卡西烏斯、布魯圖斯和德基摩斯。

數月中,不斷有異象出現,向愷撒暗示他將被殺;體格健壯的他也時常突然暈倒、夜裡做惡夢;且占卜師斯普林納明確提醒他,要他「當心3月15日(The Idle of March)」。而愷撒還是蔑視了災異,於當日5時左右被勸往元老院,沒有衛隊相隨。斯普林納告誡他:「3月15日來是的確來了,但是仍未過去。」途中,愷撒收到一張揭發陰謀的紙條,但沒有馬上展讀。

在元老院就座時,陰謀者圍攏過來。一人走到愷撒身邊,好像要問甚麼,卻趁勢抓住他的托加袍。愷撒的頸部先被刺中,隨之八面受敵。他被刺中23刀(只有一刀致命)。有人傳說,看到義子布魯圖斯撲向他時,他用希臘語說了一句:「吾兒,亦有汝焉?」就倒在龐培的塑像下,死時55歲。

英國畫家威廉霍爾姆斯蘇利文描繪了莎翁名劇《裘力斯‧愷撒》第三幕第一場的場面:愷撒發現義子布魯圖斯是行刺者之一,說道:「吾兒,亦有汝焉?」

康奈爾大學教授巴里‧施特勞斯(Barry Strauss)在新著《愷撒之死》(The Death of Caesar)中提出,這是一起精心策劃的准軍事行動。密謀者還掌控了很多角鬥士,以防愷撒的盟友復仇。三個主謀中,德基摩斯是愷撒的隨從、手下大將和終生的朋友,真正背叛愷撒的其實是他。

意大利畫家卡穆奇尼作《愷撒之死》(局部),1798年,那不勒斯卡波迪蒙特美術館藏。(公共領域)

愷撒死後,人們為他在馬爾斯原野上舉行了盛大葬禮,唱了從巴庫維烏斯的《武器的辯駁》中選出的一句話:「我救這些人是為了讓他們可以謀害我嗎?」執政官安東尼命傳令官宣讀了元老院的決議:立即授予愷撒以一切神和人的榮譽。在公眾悲悼的高潮中,許多外籍人也按照各自的習俗成群地圍著痛哭哀悼,尤其是被愷撒賦予了信仰自由的猶太人,甚至連續幾夜群集焚屍場哀悼。

愷撒死後被尊為「神聖的尤利烏斯」,龐培議事廳從此被封閉,3月15日則定為「弒父日」,元老院永不得在這天集會。

2012年10月,西班牙考古學家發現,今天羅馬的銀塔廣場就是愷撒遇刺的龐貝議事廳的確切地點。(GABRIEL BOUYS/AFP/GettyImages)

據記載,刺殺愷撒的人中,幾乎沒有活過三年的。所有人都被判有罪,並死於非命:有的死於海難,有的死於戰爭,有的則用行刺的匕首自盡。

愷撒前一年訂立的遺囑中,指定姐姐的三個孫子為繼承人:其中屋大維被指定為自己的家庭成員,給予3/4財產,並傳以自己的名字「愷撒」;參與刺殺的布魯圖斯被列為第二順位繼承人;他還把台伯河的花園留給人民公用,並贈予每個公民300銅幣。

歷史評價

愷撒的遇刺成為羅馬共和國的轉折點。此前,刺客們取得了普通百姓的支持,然而,他們低估了愷撒的軍隊,屋大維和其他愷撒部將隨後占領了羅馬。刺客們一心想保住的共和國,終於還是成為羅馬帝國。

愷撒大帝的甥孫屋大維(奧古斯都‧愷撒)成為羅馬帝國的第一任皇帝。(維基百科)

四十多年後,耶穌降生。基督徒雖然被迫害了300多年,但帝國東西分治後,西羅馬帝國很快在476年覆亡;隨著羅馬君士坦丁大帝將基督教信仰合法化,東羅馬帝國(自稱羅馬帝國,後世也稱拜占庭帝國)卻存續了千餘年,羅馬從異教文化轉至基督教文化,西方文明的基石由此奠定。

就愷撒個人而言,其領軍征戰幾十年,指揮的幾十個戰役大都能以少勝多、出奇制勝。其威猛的戰略和戰術,為後世的拿破崙等西方統帥所傚法,在羅馬和世界史上留下英名。後世羅馬帝國不少君主和副帝,以及德意志帝國及俄羅斯帝國君主,都以「愷撒」作為皇帝稱號。

同時,愷撒大帝個人的語言和文學造詣也受到後世推崇,其戰爭回憶錄《高盧戰記》、《內戰記》等,被史學家西塞羅評價為「簡捷明瞭而又不失優美,沒有演說術的堂皇詞句的裝飾」,是後世人學習拉丁文的必讀書。同時,青年愷撒在控告多拉貝拉之後,就被公認為羅馬最傑出的辯護人之一。西塞羅認為,愷撒的演說辭不僅優美、明白,而且雄渾、甚至是高貴。

延伸閱讀:走近愷撒

本文的最後編選《羅馬十二帝王傳》中關於愷撒的記述,將使我們進一步看到其極不尋常的品質——愷撒大帝能成就帝國基業,與此密不可分。(以下據張明竹、王乃新、蔣平譯本,商務印書館1997年版改寫。)

《愷撒與將士》,法國學院派畫家讓—萊昂‧傑羅姆作,約1863年,私人收藏。(www.artrenewal.org,公共領域)

一、他精通武器和騎術,具有難以置信的耐力。行軍中他走在隊伍前面,有時騎馬,但更多的是步行。他以驚人的速度長途行軍,他乘坐僱來的四輪大車,一天100羅里(合149公里)。遇到河流擋道,他便游過去或用充氣牛皮筏子渡過去。因此,經常出現這樣的結果:他派出的信使還未到達而他已先到了。

二、他有過人的勇敢。在沒有察明地形的情況下,他從不率領軍隊走易設埋伏的道路或渡海。可是,當聽到自己駐日耳曼的軍隊被圍困的消息時,他化裝成一個高盧人,穿過敵人崗哨來到自己的軍隊中。他作戰不僅按預定的計劃進行,也伺機行事,他常常在行軍結束時立即投入戰鬥,有時在極端惡劣的天氣裡,出其不意。勝負難分之際,他總是派出騎兵,自己一馬當先,以此提高步兵堅守陣地的決心,打消他們逃跑的念頭。他也會親自攔住每個逃兵的退路,單獨恢復軍隊秩序。

三、他騎的馬也與眾不同,四蹄頗像人腳,蹄張開時像人的腳趾。這匹馬在他住的地方出生。占卜者預言它的主人將統治世界。

四、他的鎮定毫不遜色。他擊潰龐培軍隊後,全軍被派往亞細亞。他自己正乘一隻小客船渡海時,突然碰上敵黨的10隻武裝兵船。他非但未逃,反倒靠過去並勸降。對方既降,愷撒收其為部下。

五、愷撒對士兵只看他們的勇敢,他對他們同樣嚴格,同樣和藹。在有敵情時,他才會讓他們枕戈待命,或發起突然行軍。在大會上他親熱地稱他們為「戰友」,他讓士兵們穿華貴的戎裝,給他們鑲嵌金銀的武器。將領不幸陣亡時,他曾不理髮、不修面,直到向敵人報了仇為止。

愷撒以此為自己贏得了士兵的最高忠誠和最大勇敢。內戰開始後,每個軍團的百夫長都自願拿出積蓄裝備騎兵,所有的士兵不要口糧和薪餉為他效勞,較富者照料較貧者。在漫長的戰爭期間,沒有一個人離隊。許多人被俘後,雖然敵人答應,如果他們願意為反對愷撒而戰,便可饒了他們性命,然而他們拒絕這種條件。

六、早在年輕時,他對依附者就表現出熱心和可以信賴;他對待朋友總是體貼關懷。友人陪他穿越茂密叢林時病倒,他把唯一有遮蔽的地方讓對方住,自己睡在露天。掌權之後他把自己的某些出身卑微的朋友提拔到最高的職位上。當別人譴責他這樣做時,他直截了當地答覆道,如果強盜和殺人犯保護過他的榮譽,他也將以同樣的崇高職位報答他們。

七、另一方面,他對人的敵意也不是那麼不可改變,一有機會他就樂於捐棄前嫌。對曾發表過十分尖刻的演說反對他的人,他日後能支持其競選執政官;寫過侮辱他的短詩的詩人們,一旦有悔意,他能主動寫信和解或設宴款待,與詩人的父親也不曾中斷交往。

八、甚至在復仇時愷撒也是天性十分仁慈的。前文提及,他雖然懲治奇里乞亞海盗們,却厭惡殘酷,將他們先處決再釘上十字架;在家人陳述了其妻子通姦的全部真情的情況下,他卻對法庭說,自己沒有證據。他當初帶病躲避蘇拉時,有人曾再三在夜裡堵截過他,一筆賄賂才使這人沒把他交給蘇拉,他掌權後卻從未傷害此人。愷撒的一個奴隸曾向愷撒的敵人保證毒死他,愷撒也只把此人處死,沒有折磨他。

九、他的克制和仁慈還表現在:當龐培宣布那些不拿起武器保衛共和國的人為敵人時,愷撒卻宣布說,那些保持中立不參加任何派別的人是自己的朋友。對那些譭謗他名譽的人,他只想公開警告他們,都採取了善意的寬容態度。**

責任編輯:林妍

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