以木杯作渡船 僧人杯渡在世間行神蹟

作者:劉曉
清金農《山僧叩門圖》
杯渡閒逛到了延賢寺法意和尚處,法意專門給他準備了住房,他這才有了相對固定的住處。圖為清金農《山僧叩門圖》。(公有領域)
  人氣: 725
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

南北朝時有個僧人叫杯渡,也叫「杯度」,因為他常常乘著木杯渡水,所以得名。沒有人知道他的俗家名字。

梁武帝的淵源

《酉陽雜俎》中說,有一年杯渡來到了南朝時的梁朝,篤信佛法的梁武帝召他入宮見面。杯渡進宮時,梁武帝正在下棋中,喊了一聲「殺」,宮中侍衛誤以為是皇帝下令殺人,就把杯渡殺了。

示意圖。《高僧觀棋圖》。(公有領域)

另有一個叫浮休子的人說,梁朝有位法師,德行高尚且有神通,梁武帝很敬重他。有一次下令傳召他,在法師進來時,武帝正與別人下棋,想要殺對方一個棋子,於是隨口說道:「殺!」身邊的臣子馬上下令將人帶出去殺了。等梁武帝下完棋想見法師時,臣子告訴他已經遵照聖命將他殺死了,而且法師在死前說:「我沒有罪。前世做和尚時,除草時不小心弄死了一條蚯蚓。皇帝前世正是那條蚯蚓,所以才有今天的報應。」這個故事說的是杯渡與梁武帝的淵源。

具有神足通

梁朝的《高僧傳》和明代的《神僧傳》記錄了更多杯渡的神異故事。

宋朝時,杯渡起初在冀州,彼時寄宿在一處人家。這個人家有一尊金像,是杯渡三年前寄放在其鄰居家後被其騙取的,杯渡遂將其取走離去。主人覺察後騎馬追趕,但無論怎樣加鞭,都趕不上在前邊緩緩而行的杯渡。到了河邊,杯渡放下背上的蘆圌(音「傳」,一種容器),從中拿出一個木杯,放入水中,然後蹬上飄然過河。眾人大驚失色。

之後,杯渡來到了京城。此時的杯渡看上去大約40歲左右,穿著一件破舊、幾乎不能蔽體的衲衣,說話顛三倒四,喜怒無常。有時在寒冷的冬天敲開冰水洗澡,有時在夏天晒太陽,有時光著腳在市井中閒逛。他全部的家當就是那隻蘆圌。

神奇的蘆圌

一天,杯渡閒逛到了延賢寺法意和尚處,法意專門給他準備了住房,他這才有了相對固定的住處。後來他決定順水去廣陵,但船家不肯搭載他。杯渡嘆道:「你我無緣,不必勉強。還是坐自家的船吧。」於是杯渡再次拿出木杯,順流而去。

到了北岸廣陵地界的一個村子時,正趕上一戶李姓人家舉行八關齋會。杯渡直接走了進去坐下,並將蘆圌放在屋子的中間。眾人見他形貌醜陋,皆無恭敬之心。

李家主人見蘆圌擋道,想將它搬到牆角,但好幾個人都沒有辦法舉起來。杯渡吃過飯後竟然提起蘆圌就走,還笑著說:「四天王將賜福給李家。」當時一個無賴告訴大家,他曾偷窺杯渡的蘆圌,看到裡面有四個幾寸長的小孩子,面目端正衣裳鮮潔。眾人這才明白原來杯渡是一位神僧。出來尋覓卻不知其所在了。

過了幾日,人們才在一棵樹下看見了杯渡。李家主人將其請回家中,日日供養。杯渡並不持齋,喝酒吃肉,與俗人無異。眾人送來的東西,杯渡有的接受、有的不接受。

當時兗州刺史劉興伯聽說了杯渡的神蹟後,派人邀請他,杯渡便背上蘆圌來見劉興伯。劉興伯讓十幾人去舉蘆圌,但蘆圌紋絲不動。再看裡面,只有一件破舊的衲衣和一木杯。劉興伯十分失望,問杯渡是怎麼回事,杯渡笑而不答。

巧施障眼法

在兗州待了幾天後,杯渡返回了李家。又住了二十餘日,杯渡在一天清晨起來,突然說:「我要一件袈裟,中午就要做好。」李家馬上置辦,到了中午還未做完。杯渡就說:「我出外走走。」到了晚上還沒有回來。

很快,全縣的人都聞到一種奇特的香味,覺得非常奇怪,就四處尋找杯渡。後來人們在北岩下發現了躺在破袈裟上的杯渡,他已然圓寂,頭前腳後皆生蓮花,極為鮮香。蓮花過了一個晚上就枯萎了。全縣人共同將其安葬。

後來人們在北岩下發現了杯渡,他已然圓寂,頭前腳後皆生蓮花,極為鮮香。示意圖。(fotolia)

一段時間後,有人從北邊來說,「看見杯渡背著蘆圌正去彭城。」人們打開棺材一看,發現裡面只有鞋襪而已。這就是修煉人的屍解之法。

杯渡後來到了彭城,遇見了深信佛法的黃欣。黃欣將其請到家中供養。雖然黃欣因家貧只能提供麥飯,但杯渡照樣吃得很香。這樣過了半年,他突然對黃欣說:「可準備蘆圌三十六枚,我要用。」黃欣說道:「家中只有十枚,其餘的恐怕沒有錢不能買。」杯渡讓其在房子中找,果然黃欣在家中找到了三十六枚,而且都已經從原來的破舊樣變成全新的了。

杯渡將這些蘆圌密封好,過了一會兒,讓黃欣打開,裡面裝的都是錢財和布帛,大概值一百萬。有明白的人說,這是杯渡分身到別處化緣得來的,回報給黃欣的,這是他的功德所致。過了一年,杯渡辭別黃欣離去。

五個杯渡

杯渡來到了松江,仍用木杯渡河,遊覽了會稽、剡縣,最後來到了天台山。待了數月後返回京師。杯渡行蹤不定,即使皇帝要召見,他也不理會。

南州陳家頗有衣食,杯渡就住在其家由其供養。陳家聽說都下也有一個杯渡,父子五人都不信,於是前往都下探看,果然同自家的杯渡一模一樣。陳家人給杯渡擺上蜜姜、刀子、薰陸香、手巾等,杯渡吃完了蜜姜,其它東西沒有動。父子五人懷疑是住在自己家中的杯渡,即留兩人在此守視,其餘三人還家。家中的杯渡還在,膝前亦有香刀子等,只是沒有了蜜姜。杯渡笑著對陳家人說:「刀子鈍了,需要磨一磨。」陳家另外兩個人從都下回來,說杯渡已經去了靈鷲寺。

不見此缽四千年

當時吳郡的朱靈期出使高麗回來,船順風飄泊九日,到了一洲邊。洲上有山,山十分高大。靈期帶人入山採薪,見有道路,便沿路告乞。行了十餘里聽見磬聲,聞到陣陣的香氣,於是稱佛禮拜。不一會兒,見到一座光彩絢麗的寺廟,又見到十餘個石人。靈期等行禮後返還。

走了一會兒,突然聽到唱經聲,循聲看去,原來是石人。靈期等慨歎說這是聖僧,我們這樣的罪人不能得見。因此一起竭誠懺悔。再次前往寺廟,就見到了僧人。僧人為靈期等準備食物,雖然只是素菜,但香美不同於世間食物。靈期等叩頭行禮,乞求可以儘速還鄉的辦法。有一個僧人說:「這裡離京城二十餘萬里。不過,你們心意到了,就不用擔心走不快。」

相傳杯渡和尚後來到香港屯門修道,在青山的大山岩居住。此山獲名為「杯渡山」,其門徒在岩前築一茅屋作「杯渡庵」,至民國初年改建成「青山禪院」。圖為青山禪院杯渡岩。(Chong Fat/Wikimedia Commons)

僧人又問靈期是否知道杯渡,靈期說對他很熟悉。僧人指著北壁上的錫杖及缽說:「這裡就是杯渡的住處。請你將缽捎給他。」又寫了一封信,然後拿出一支青竹杖,告訴靈期:「但擲此杖置舫前水中,閉船靜坐。不假勞力必令速至。」一個僧人將靈期等送到門口,告知離此七里就可坐船。靈期等按照僧人的指點,只用了三天就到了石頭城,竹杖也消失了。

等到船行至朱雀門,就見杯渡騎在一隻大船的船欄上,用大錘敲打,還說:「馬啊,馬啊,你為什麼不走?」圍觀的人很多。靈期等在船上向杯渡行禮,杯渡大笑著說:「終於來了。」然後過來取了缽和信。信中所寫,旁人無人能識。杯渡還是大笑著說:「是讓我回去啊。」又將缽拋到空中接住,說:「我不見此缽四千年矣。」

杯渡後來又在齊諧處居住,亦多有神蹟。一種說法是他在宋朝的元嘉三年離世,而他在此後的梁朝出現,證明他的離世不過又是一個障眼法罷了。@*#

參考資料:
1. 唐朝《酉陽雜俎》
2. 梁朝《高僧傳》
3. 明《神僧傳》卷三

責任編輯:李婧鋮

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 說到天花這種疾病,現代人似乎很陌生,也並不覺得有什麼可怕,因為幾乎每個人從小就打了疫苗,而且早已有了有效的醫治手段。不過在歷史上,天花是一種讓人談之色變的疾病,因為它的殺傷力極強,在18世紀的歐洲,平均每十人就有一人死於天花;而在中國的明朝後期和清朝初期,天花的肆虐同樣造成了大量人口的死亡。
  • 喬致庸,生於清朝嘉慶二十三年(公元1818年),出身商賈之家。幼年喜好讀書,後中秀才,曾雄心勃勃要走舉人、進士的仕途。可是天命難違,由於自幼父母雙亡,撫養其長大的兄長在其考中秀才後突然病亡,無奈之下,喬致庸為了挑起家庭的重擔,放棄了讀書致仕的道路,開始經商。但毋庸置疑的是,深受儒家「仁義禮智信」思想薰陶的喬致庸,在經商中亦秉持待人以誠、信義為重的理念,開啟了喬家以儒興商之路。
  • 大清聖祖康熙皇帝締造的「康乾盛世」,在中國文明史上寫下了輝煌的一頁。而作為帝王,康熙罕見的好學,其博覽全書、興趣廣泛,不僅熟讀儒家經典,學以致用,而且在地理、氣象、農業、史學以及西方曆法、數學、機械、醫學等方面,均有很深的造詣。可以說,康熙的學問在歷代帝王中都是出類拔萃的,其鮮為人知的「偏門雜學」才識則體現在他編撰的《几睱格物編》一書中。一篇篇小短文,迄今讀來,仍十分有趣。
  • 至於寫下如此激昂詩歌的作者,不是別人,正是唐代被稱為「詩仙」且有著任俠氣質的大詩人李白。
  • 明 仇英《清明上河圖》描繪的當鋪等店家。(公有領域)
    對於今天的世人來說,徽州不過是一個古老的地理概念,它包括現在安徽的績溪、歙縣、休寧、黟縣、祁門和業已劃歸江西的婺源。如果你有緣去這些地方遊歷,你依舊會感受到古徽州難以言傳的魅力。那裡有如幻如夢的黃山、頗有道家仙氣的齊雲山、縱橫流淌的新安江;有粉牆黛瓦的古村落、無比幽深的街巷;有綿綿大族、煌煌宗祠的遺蹟,在風雨中述說著往事的寂寞牌坊……
  • 「少聰惠,美容儀,善書計,能誦《詩》及《楚辭》。」史書中描繪的這位自幼聰慧、儀容美麗、擅長書法和計算、能背誦《詩經》和《楚辭》的美麗女子,就是南北朝時期陳朝開國皇帝陳武帝的皇后章要兒。要知道,南北朝是中國歷史上一個非常動盪的時期,朝代更迭頻繁,但亦不乏明君和才貌雙全的皇后,而章要兒是箇中翹楚。
評論