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胡人、日本錢等「外來」的人與物，屢見於唐代社會相關的史籍文獻。在台灣國立故宮博物院舉行的「天可汗的世界：唐代文物大展」更可見多項相關的文物及記載。
但當時帶進來這些東西的「人」到哪裡去了？正在台灣訪問的中國社會科學院考古研究所研究員韓康信說，陝西咸陽、山西太原等地曾出土過西周、唐代的墓穴，分析其中人骨及墓穴的石材雕刻畫作之後確實可知墓主人為白種人。
保存情況最好的就是咸陽的「安傢墓」，從墓中骨骼及文物上都曉得墓主人來自中亞。姓「安」的墓主人骨骼完整，特徵顯著異於黃河流域的人們。而墓中的平面石刻畫中也可見「外國人」造型的畫像，安姓墓主應是中亞粟特族昭武九姓中的安國人，與逼死楊貴妃的安史之變禍首安祿山，應是出自同宗。
太原另一個類似的墓葬因為曾被盜過，骨骼零落。但墓中的石刻小宮殿上有著筆法寫實簡潔、大鼻子絡腮鬍的西域人圖形。這兩個墓的主人均為西域人，但墓的形制又是典型的唐墓。韓康信說，唐代是個開放的社會，今日的烏茲別克斯坦等國的西域人士紛紛前來從商、服役。這是白人移居中國的另一波高峰。
但在此之前已有一波白人跑來「中國」居住了。韓康信於廿世紀末年參與新疆九個遺址、三百多個頭骨的分析研究，發現這批人生活在距今約兩千年到三千八百年前的白種人。
就時間上來說此時約為春秋戰國及秦漢之前，白種的游牧民族追逐水草而抵達新疆等地，分佈地區似以河西走廊為界線。新疆曾發現上千人的大型墓葬區域，其中大多是白種人，足見當時游牧民族遷移的規模。
韓康信是大陸頂尖的體質人類學者，曾經以「（日本）彌生人東來說」以及「白種人東移入中國」等研究而揚名，師承吳定良等中國第一代體質人類學者。一九卅○年代中央研究院歷史語言研究所在安陽殷墟發掘出的殺殉人骨之分析，到了一九八五年才在北京出版「安陽殷墟頭骨報告」一書，韓康信亦是該書的主編之一。
他表示，人骨的分析可以說明歷史上一群人的「母群」可能存在的地點。例如日本的「彌生人」，一直被認為是正統的日本人。但韓康信於一九九八年與日本東京大學展開合作，以一批周、漢朝的人骨為比較基礎，對日本的彌生人展開調查。
「台北帝大」教授金關丈夫最早就分析日本「土井濱遺址」出土人骨後指出，這批人骨在特徵上接近朝鮮、中國移入日本後與繩紋人融合變成現在的日本人。韓康信等學者則進一步從骨骼、牙齒、遺傳等三個方面研究，證實日本「彌生人」的「母群」應該是在黃河流域。
韓康信也承認，在特定地區從事類似的研究，很容易因為「某地的人來自某地」等措辭而引起爭議。不過他說他的研究「不是泛政治化」。
(中時電子報 2002年4月28日)
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