為三朝天子所愛重的明代御醫戴思恭
被載入《明史‧方伎傳》中的御醫共有五位，其中最值得一提的當屬令三朝帝王愛重的御醫戴思恭。
戴思恭（1324～1405年），字原禮，號肅齋，明朝浦江（今諸暨市馬劍鎮馬劍村）人。他「生儒家，習聞詩禮之訓，惓惓有志於澤物」；「自幼莊重，不苟言笑，孝謹溫良」；「讀書明大義，穎悟絕人」；「暇日於星象堪輿風鑒之術，靡不旁推曲究，尤精心軒岐書」。
他20歲時，跟父親徒步到義烏，找到「時稱為丹溪先生」即被後世稱為「金元四大家」之一的朱震亨，拜其為師。說戴思恭「穎悟倍常」，此言不虛，連丹溪先生都「一見奇之」，因「愛其才敏，盡以醫術傳之」，「傾心授之」。而戴思恭「自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往多奇驗」，「遂以醫道鳴浙東西」。在他成為醫官前，就使「京師縉紳家無不敬愛之」，因「服其劑者，沉疴豁然如洗」。
戴思恭「術有神傳訣，醫隨病製方」，明朝洪武時被徵為御醫，太祖朱元璋對他十分愛重。當時，朱元璋第四子燕王朱棣患了瘕病，良醫正韓奭治不好，朱元璋就派戴思恭前往診治。戴思恭到那兒一看，韓奭所開的藥方並無不妥，就問燕王有什麼飲食上的偏好。朱棣回答，「愛吃生芹。」戴思恭說：「明白了。」他一劑藥下，燕王排出了很多細小菜蟲，病也就好了。
洪武三十一年（1398年），燕王寫信給戴思恭，其中還說到「數年前吾病甚劇，賴汝醫好。二三年前，又苦腰痛，針藥不效，服汝所製『滋陰丸』好了」。燕王登基後的永樂四年（1406年），戴思恭與世長辭。成祖朱棣仍不忘在「御製祭文」中寫道，「朕昔在藩國，忽攖奇疾，更數醫弗效，積久愈劇，乃召爾於金華。爾至，施不數劑，去其固滯，遂底平寧。朕心眷念，未嘗忘之。」
洪武十九年（1386年）時，戴思恭曾治好了朱元璋第三子晉王朱棡的病。但不久之後，朱棡還是舊疾復發去世了。朱元璋大怒，要嚴懲晉王府的諸醫官。此時，戴思恭從容覲見，對太祖說：「臣以前奉命給晉王治病時就說過，晉王的病暫時是好了，但病毒已入膏肓，恐怕會復發，到時就沒法治了。現在看果然如此。」朱元璋聽後，就赦免了醫官們。那時，有皇妃因愛喝燒酒而出現腹痛。戴思恭治好後就告訴她：「十年後必會復發，到時再無方可治。」十年後，這位皇妃果然因此病復發而亡。
朱元璋深知戴思恭的醫術，因此很信賴他。後來，他年事已高，朱元璋便准許他「風雨輒免朝」，甚至「免其朝詣見」。
1398年，太祖朱元璋得了重病，傳召諸醫侍疾。他久病不愈，一怒之下便要治御醫們的罪。這時，他安慰身旁的戴思恭說：「朕知道你是仁義之人，不關你的事，不要怕。」未久，太祖駕崩，其孫朱允炆繼位。
這位建文帝「罪諸醫」，卻唯獨擢升戴思恭為太醫院使。而這一職位是當時御醫中品階最高的，可見明朝第二代天子也對戴公十分恩厚、敬重。到了第二年（1399年），戴思恭去世多年的父親也被追贈為太醫院使。
1400年，朱元璋第二十子韓憲王朱松對戴思恭「尤加愛重，為書『肅齋』二大字以賜之」。國子監祭酒張顯宗在其《肅齋贊》中說，戴思恭「年已八十，而進修不懈，題其燕居之室曰肅齋以自警」；「韓王殿下聞而嘉之」。名臣蹇義在其《肅齋跋》中說，戴思恭「號肅齋，蓋肅者持敬之意」。
在明朝皇室與諸臣僚看來，戴思恭不僅對人謙恭，還很仁義。1402年，朱元璋第十五子遼簡王朱植「大書仁義二字賜之」。遼簡王說，「太醫院使戴原禮，精於醫學。昔我太祖高皇帝，嘗嘉其能，以仁義為心，特賜此『仁義』二字」，以寵異之。」
朱元璋第十六子慶王朱栴也說，「太醫院使戴原禮，家世醫也，存心濟物，譽稱鄉邑，用薦者言，擢居是任，出入禁闥，夙夜小心，恪恭厥職。高皇帝嘗謂之曰：『老戴仁義人也』。」
朱元璋很讚賞戴思恭的「仁義」，在翰林學士兼太常少卿高遜志的《仁義贊》中也有記載：「太醫院使金華戴公，以碩學奇術，早事孝陵，特受知遇，嘗顧謂曰：『汝讀書有仁義，在醫流中非他臣比也。』公拜稽首不敢，當朝之公卿大夫咸聞知之。」
除了太祖朱元璋，與戴思恭關係最為親厚的一位帝王恐怕要數朱棣了。據深受朱元璋賞識的名臣盧原質記載，成祖朱棣「勤於政治，於君臣鮮所引接，時時樂與公語，或捋其須，或命坐御榻下，與論古今事，每抵暮始休」。遺憾的是，這種君臣同樂的日子並未持續太久。待「皇上正天位」後，戴思恭「以耄不任事為請，弗從，至數四乃許之」。因他一再請辭，朱棣才允准這位能與之坐榻相伴、論古今事的老御醫歸鄉而去。
「年愈高，而德愈劭；身益榮，而心益卑」的戴思恭於「永樂甲申三月致仕，馳驛而還」。不想到了冬十月，朱棣就「命使者乘軺召公」，不巧戴思恭那時「墜樓臥疾」，「以疾篤不起」。於是，朱棣等到第二年夏四月，又「遣內臣杜典、院判袁寶，賚賜禮幣褚鏹至家，以安車迎之，召見」，「免拜跪」。半年之後，戴思恭「復請歸」。於是，這年十月十四日，朱棣又「賜金幣褚鏹，敕吏部選同鄉官一員馳傳送回」。
多年前，戴思恭治好朱棣的瘕症離開北京時，朱棣曾說「我日當分膳與卿」。多年後，戴思恭最後一次還鄉時，朱棣仍叮囑，「朕復招汝，汝即來也」。只可惜戴公在這年的十一月二十一日「端坐拱手，瞑目良久而逝」了。
戴思恭年少就得丹溪真傳，到老仍對師父禮敬有加。他去世前不久，還不忘去祭掃丹溪先生之墓。他最後一次「乞骸骨」歸鄉後，就立即說：「我久不上丹溪墓所，將治牲醴以修拜掃。」隨後，便「置殽羞，拜丹溪墓」。
他所撰寫的「《證治要訣》、《證治類方》、《類證用藥》諸書，皆檃栝丹溪之旨」。尤其是《推求師意》二卷，更意在推求「丹溪未竟之意」。
清嘉靖年間，王諷為《推求師意》作序曰，「所學於丹溪者眾，專其論著為原禮也者。何姬曰：丹溪之門稱高第者，原禮也」；「原禮乃能冥會其意，而推闡其所未盡」；「廣丹溪之志」。明朝「開國文臣之首」宋濂在《題朱彥修遺墨後》中說，「原禮以其學行於浙河之西，從之者日益多，由是先生之道沾被滋廣。」明朝翰林編修王汝玉也說：「後之人能知丹溪之學者，皆（戴）公有以倡起之也。」
戴思恭畢其一生，謹守著恩師的教誨，倡其之學，廣其之志。明朝翰林學士董倫對他的評價是：大或活千人於片言，細或起尫羸於瀕死。眾人推之為長者，天子稱之為仁義。正如明史雲，他「無愧其師」。
參考資料：
《明史‧列傳》卷一百八十七
《國朝獻征錄》
《古今醫統大全》
《戴氏宗譜》
王鏊《震澤紀聞》
鄭沂《戴思恭行狀》
盧原質《韓王書「肅齋」二大字銘並序》
責任編輯：李婧鋮◇
