噶瑪巴轉世靈童 未滿三歲廣通佛理

文/張菁
第六世噶瑪巴-通哇鄧敦從出生起就顯示出了諸多的神跡。示意圖,圖為藏區寺廟。(AFP)
font print 人氣: 10112
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

密勒日巴傳承的「白教」發展出很多分支,其中非常重要的一個分支是噶瑪噶舉派。它是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派,由第一世大寶法王噶瑪巴-杜松虔巴創立。其認定轉世靈童的方式是由噶瑪巴本人於前一生預言下一世的出生年份、父母姓名、出生時的特殊情況。雖然後來西藏其它教派也發展出轉世制度,但像噶瑪巴這樣於前一生預言下一世的認證方式仍非常罕見。

第六世噶瑪巴-通哇鄧敦於1416年2月出生於噶瑪寺附近的哦托色炯,他的父親是一位瑜伽士,母親懷孕時,他的父母都曾夢見極佳的夢境,預示著吉祥的兆頭。而他從出生起就顯示出了諸多的神跡。

通哇鄧敦一生下來就能夠坐立起來,並且注視著母親微笑,當他的臍帶被剪斷時,整個鄉鎮都瀰漫著一種人間未有的奇異香氣。

不久後,他的父母帶著他外出乞食,當來到第五世噶瑪巴的弟子凍巴甲扎哇的住地時,一看見凍巴甲扎哇,這個嬰兒就一直不斷地對他微笑,口中持續地發出「啊!啊!」的驚歎聲。凍巴甲扎哇心下驚奇,心中暗自問孩子:你是誰而這樣做?孩子就微笑著握住凍巴的手,回答道:「我是無生,我超越一切的名字和地方,我將引導許多眾生獲得解脫。」又說:「還需守密幾天。」人們只聽見他口中發出「啊啊、伊伊、嗚嗚」的聲音,凍巴甲扎哇感到這個孩子來歷非凡,對他是轉世靈童生出了堅定的信念,將他們留在自己家裡照顧。

孩子4個月大時,甲扎哇離家到瑪康地區去了,這時突然有一種說法:說甲扎哇在旅途中死去了。所有的人都感到悲哀愁苦,孩子卻十分歡喜還手舞足蹈。孩子的母親問他說:「甲扎哇會發生什麼事情嗎?」他回答:「不會遇著任何禍患。」

滿7個月大時,孩子被迎請到業康,他觀看佛像、經、塔等,還特別注視著帶黑冠的噶瑪巴像而發笑。問他這是誰?他邊雙掌胸前合十邊回答道「是我」。他這時已能夠說出諸佛的名稱,並會念六字大明咒語,還可以登高座為人們作加持。當其父將他抱在懷中時,凍巴甲扎哇握著孩子的手問道:「你是誰呀?」孩子答道:「我是德新協巴(第五世噶瑪巴)的轉生,你不知道嗎?」

來到拉欽時孩子剛滿一歲,孩子被問到為什麼來這裡,他手指著寺廟中第一世噶瑪巴-都松欽巴的靈塔說:「就是為了它!」他又把都松欽巴的黑寶冠拿在手裡,說:「這是我的」,一直攥著不鬆手。孩子在寺裡的那些天,那裡的覺巴(修行者)們在靜修中都看到了很多景象。一連三天,天上都降下了祥瑞花雨。

噶瑪巴前世的弟子——第三世夏瑪巴仁波切來到這裡,為通哇鄧敦正式認證,通哇鄧敦被宣布為第六世噶瑪巴,並為他舉行了升座大典。

接著通哇鄧敦被帶回噶瑪寺,他在很多方面都顯現出神跡來。比如通過加持,使流行的小水痘疾病消滅;發生旱災時,他只不過在用水玩一種遊戲,天上卻同時降下大雨;為佛像畫軸作開光法事時,他向空中拋擲青稞粒,有7粒青稞令人不可思議地停駐於空中;當人們把上一世法王用過的佛像、經、塔等東西混雜在其它佛像、經、塔中讓他辨識時,他準確無誤地挑出了法王德新協巴生前用過的物品。

堪欽巴是德新協巴的弟子,堪欽巴得到了點化,說道:「我的上師已來到康區。」於是召集僕從人等,每人發了一方哈達,並且告訴他們上師的父母有如此這般的皮膚異相。而靈童通哇鄧敦那時也模仿著堪欽巴的態度對別人說道:「將有見證人要來。」

見到通哇鄧敦,堪欽巴給他奉上見面禮,這時通哇鄧敦認出了他自己前生的念珠。當別人都離去後,堪欽巴請求道:「請你將你自己挂懷的一物賞賜給我。」通哇鄧敦說「是釋迦佛世尊」,說後將佛像賜與他,堪欽巴不由得淚流滿面。

當時他未滿三歲,但已經對僧人和信教民眾宣講教義,並能回答任何問題。他在寺中閉關靜修時,親見無數佛尊,受到極大啟發,並說出了很多神通預言。一次,凍巴甲扎哇到他的座前,請求他為當地的旱災降雨。他立即說道:「勒波嘎雅、格業欽波(護法神名字),現在降雨吧!如果不降,則本誓可畏。」剛一說完天上馬上降下了大雨。

他一生中足跡踏遍康區各地,宣講經義,教化眾生。1453年享壽38歲逝世,逝世前,他將佛像、法籍、黑寶冠以及往生口訣都交給僕從,並做了保密授記。當時出現了很多徵相預示這位法王的逝世,如發生地震、日月晦暝、天降花雨等。

轉世靈童往往帶著前世的記憶以及多世修行的妙果,早已證悟到佛陀的境界。來到世間,上師的教誨、靜修時本尊的開示,只不過在打開其原有的記憶。所以,他們為教化眾生而展現的種種神跡,就是讓信眾堅定對佛陀的信念。

參考資料:《聖行與妙果》

責任編輯:李婧鋮

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 張陵完成降魔重任,立下大功,本以為將可回歸天庭,證得果位,等了四十九天後,太上老君姍姍來遲。太上老君在半空中語帶歉疚地說:「你固然立下大功業,但是殺鬼過多,殺業太重,天帝有所微詞,連我也受到牽連,必須到人間待罪一段時間。這段時間你就好好懺悔自己的過失,再修三千六百日(十年),就可以回到上清宮與我相敘了。」
  • 從歷史的脈絡來看,東漢末年,道教天師張陵到四川(蜀)修煉,冥冥中,有著天意的安排。在蜀地,有一樁重要的天命任務等待他的到來。
  • 西晉葛洪寫了一本《神仙傳》,記載了一百多位神仙的故事。他的弟子滕升好奇地問:「您老是說,人可以修成神仙,長生不死,但是,古代真的有得道成仙的人嗎?」
  • 《西遊記》第七十一回「行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王」:唐僧師徒一行來到朱紫國倒換關文,碰上朱紫國國王病重,出榜招醫,孫悟空揭榜治好了國王的病。
  • 唐朝有位燕人叫李球,唐敬宗寶曆二年,他和友人劉生一起去五臺山遊玩。山上有風穴,如有遊人喧譁呼叫或朝洞穴扔東西,就會引發劇烈大風,能掀翻屋頂、拔起樹木,造成災害。因此遊人登山時,都會互相提醒,不要觸動風穴。
  • 巴黎聖母院木質柵欄上,表現耶穌復活的14世紀木雕。(shutterstock)
    在東方,傳統文化認為人是萬物之靈,不允許邪靈、魔鬼附著人體。從古至今,從歷史、小說到影視,東西方文化對待「附體」的態度是一致的。不少修行有素的人,他們出於慈悲,為人驅逐邪靈,解體附著的邪惡。
  • 對於常人而言,生老病死無人能夠擺脫。生病了,自然需要找醫生醫治;不過,總有些病,是非尋常醫生可以醫治的,反而靠一些奇能異士,採用非常手段,才能取得很好的療效。而這些奇能異士大多是修行之人。
  • 北宋時期,天慶觀有一道士,名叫徐守信。他終日灑掃,從事雜役。繁瑣的雜務,世俗的喧譁,並沒有影響他潛心修道。他修行有素,在滾滾紅塵施展了許多神蹟,被世人尊稱為徐神翁,成為民間早期的八仙之一。
  • 南宋年間,浙江衢縣有位精通相術的異士名叫王廷,人稱「王鐵面」。他給士大夫看相一說一個準,卻從不輕易開口。
評論