跟我學唐詩（32B）
第三十二課
二、六首押「十一真」韻的古代經典唐詩
2. 歸隱 宋‧陳摶
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
創作背景：陳摶乃道家高人，很多古籍中均有記載。《宋史》有傳；《水滸傳》第一回：「那時西嶽華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辨風雲氣色。」陳摶原來在華山隱居，後來奉師命到塵世雲遊十年，餐風露宿，吃了很多苦，此詩是十年期滿要回華山隱居時創作的（選自《千家詩》版本）。
注釋：①紫綬：古代高官佩戴的紫色組綬，象徵顯貴的官職。此處比喻做高官。②爭及：怎麼比得上。③劍戟：劍與戟，泛指兵器，亦借指戰爭征伐。④危主：比喻瀕臨危亡的君主。⑤悶聽：悶（莫困切，mun4,去聲），悶悶不樂。聽（他定切，ting4，去聲），聽到。以上讀音參考《康熙字典》及《佩文韻府》。「悶聽」句的格律為「仄仄平平仄仄平（韻）」。⑥聒（音郭，入聲）：聲音嘈雜、喧鬧。本詩形容笙歌擾人清靜。⑦一般：作「一番」解，意為「別具一格」「自成一體」。本詩指隱居生活與自然之美自成一番天地。
全詩大意：整整十年在紅塵中歷練並在很多地方留下足跡；常常夢見自己在華山隱居的場景。當大官雖然很風光，但怎麼比得上我睡覺。在朱門大戶中生活，又怎麼比得上我在紅塵中一貧如洗的雲遊。（經歷了幾個朝代）每聽聞有人出兵救主的事情就覺得很無聊，有時在繁華的街市中聽到歌舞歡笑及作樂聲，就像喝悶酒一樣的不開心。（我雲遊的期限已經到了）帶上常看的書回到華山的隱居之處吧，那裡山花爛漫，鳥鳴啁啾，春意盎然，自成天地。
賞析：這首詩道出了一位修道人在紅塵中（人世間）雲遊的經歷和心態。據《宋史·陳摶傳》記載：「及長（此處指從童年開始），讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中（公元923年—公元936年），舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。」陳摶出身書香世家，年輕時就經歷了五代十國中的短暫繁華及朝代更迭的離亂。閱盡人世滄桑，走入了道家修煉。
道家是修真的，講究清淨無為。陳摶修道後又經歷了十年的雲遊，他認為「紫綬縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。」常人所追求的東西，修道人都不喜歡。「愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。」常人所熱衷做的事情，修道人卻覺得很無聊。唯一與常人有共同愛好的是「野花啼鳥」山色清景，因為那是天地造就的。就如清水池塘中的芙蓉，天然而沒有人為的雕飾，因此人人喜愛。
此詩格律嚴謹，用詞考究，對仗工整。陳摶並沒有因自己是個脫離世俗的修道人就去違反常用詩詞格律。
3. 和晉陵陸丞早春遊望 唐‧杜審言
獨有宦遊人，偏驚物候新。
雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光照綠蘋。
忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
創作背景：本詩是杜審言五言律詩的代表作，收錄於《御定全唐詩》《唐詩三百首》《千家詩》等典籍中。杜審言另有《重九日宴江陰》一詩，表明他曾因宦遊暫住江陰縣（今江蘇江陰市）。唐代常州下轄晉陵（治所為今常州市區）、武進、江陰、無錫、義興（今宜興）五縣。其中，晉陵地處內陸，非臨江之地，不可能看到「雲霞出海曙」的場景；而江陰地處長江之濱，境內的君山、黃山可東望江面，遙見入海之勢，較符合詩中早春江景的描寫。
據詩題《和晉陵陸丞早春遊望》可知，此詩為杜審言唱和晉陵縣陸縣丞詩作，原詩題為《早春遊望》，今已佚。推測當時陸縣丞因公務赴江陰，杜審言亦在當地，兩人同遊早春江陰，遂成此作。
注釋：①和：古代詩歌唱和。近體詩的唱和只要體裁相同，押韻不用相同。讀音「賀，去聲」。②晉陵：今江蘇省常州市。③陸丞：姓陸的晉陵縣縣丞（從八品）。④宦遊：因仕宦而遠離家鄉，在外任職或因公務奔波。⑤物候：自然界隨季節變化而出現的生物現象，如花開鳥鳴、草木萌發等。⑥曙：天亮，破曉。⑦渡江春：晉陵縣（常州市）在長江南岸，屬江南。只有江南的早春，才能同時看到梅花開放和柳樹抽新綠的景色。因此作者說「梅柳渡江春」，頷聯因內涵豐富而被歷代文人稱讚。⑧淑氣：春天和暖的氣候。⑨黃鳥：即黃鶯。常見於春日樹林間，鳴聲清脆悅耳，為春天常見之鳥類。⑩綠蘋：綠萍；水生植物浮萍。⑾古調：本詩指古代流傳下來的歌曲。⑿歸思：想回家鄉的念頭。「思」讀音「四，去聲」，本句的格律為「（仄）仄仄平平」。⒀沾巾：淚濕衣襟。「巾」為拭淚之手巾或衣襟的泛稱。
全詩大意：只有遠離故鄉在外當官的人，才會對季節和氣候變化如此敏感。就如在長江入海口附近，早晨能看到朝日伴著紅霞升起；也只有渡江到江南，才能同時看到梅花開放、柳樹抽新綠的早春景色。和暖的春風讓黃鶯歌唱，晴光照在綠色的浮萍上。突然聽到吟唱古老的歌曲，我止不住的想念家鄉，淚濕衣襟。
賞析：本詩首聯以「宦遊人」點出了對物候變化的感受，用意獨特。頷聯更是妙句疊出，明‧陸時雍《唐詩鏡》評曰：「三、四如精金百鍊。『雲霞出海曙，梅柳渡江春』，『曙』『春』一字句，古人琢意之妙，起結意勢沖盈。」頸聯承接頷聯，將江南早春的景色描繪的惟妙惟肖。尾聯「忽聞歌古調，歸思欲沾巾」，對美景思念故鄉，含蓄而深婉；因古調聞歌感傷，灑淚而沾巾。又呼應了首句「宦遊人」，對物候變化的敏感。
整首詩格律嚴謹，情景交融，起承轉合圓融自然，體現出杜審言工整典雅的詩風，堪稱唱和詩中的佳作。
4. 九月九日憶山東兄弟 唐‧王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
創作背景：據《新唐書》及《王右丞集》記載，此詩約作於王維十七歲左右，當時他正在洛陽求學。王維祖籍山西祁縣，因父輩遷居蒲州（今山西永濟市），因此他出生於蒲州，並於十四歲左右離鄉前往洛陽求學。詩題中的「山東」並非今日的山東省，而是地理上廣義的「關東」——指函谷關、華山以東之地。蒲州即屬其內，故亦稱「山東」。
注釋：①九月九日：指重陽節。②異鄉：他鄉。③異客：客居他鄉之人。③遙知：遠在他方便知對方情狀，常用於詩文中表達心意相通、感知敏銳之意。④茱萸：植物名。氣味辛烈，可入藥。古俗黃曆九月九日重陽節，親朋好友一起登高，喝菊花酒，在頭上插菊花或茱萸，據說能避邪。
全詩大意：獨自一個人遠離故鄉，每逢節日的時候特別思念家鄉的親人。今天是重陽日，我在遠方知道，家鄉的兄弟們登高聚會的時候，在頭巾上插滿茱萸的人就少了我一個。
賞析：這首七言絕句是王維年輕時在洛陽求學期間所作，語言淺近，情感真摯。開篇「獨在異鄉為異客」直陳身世，點出孤獨處境；「每逢佳節倍思親」一句，將節日觸發的思鄉情推向頂峰，歷來廣為傳誦，成為思親情感的經典表達。後兩句通過想像兄弟登高插茱萸的場景，以「遍插茱萸少一人」道出自己缺席家鄉團聚的遺憾，情感由遠而近，由輕轉深，含蓄而感人。詩人以民俗為載體，把對親情的牽掛凝練成雅俗共賞的詩句。全詩無一字雕飾，卻直抵人心，成為歷代傳誦不衰的思親名篇。
5. 賈生 唐‧李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
創作背景：本詩所評論的兩位古人是漢文帝與賈誼。據《史記‧屈原賈生列傳》記載[1]，公元前174年，漢文帝將賈誼從長沙召回長安，當天，漢文帝先參加了祭祀大禮，並在受釐的典禮上接受了王公大臣所獻的供品。皇帝顧不上休息，連夜在未央宮正殿接見了賈誼，後來兩人暢談到深夜。由於當天剛祭祀了五祀（五行之神），所以話題上難免談到了祭祀及鬼神的事情。
注釋：①宣室：本詩指皇帝處理政務的宮殿，即未央宮正殿。②逐臣：指賈誼。賈誼之前被貶謫至長沙，此次召回尚未被授予官職，身分還是「逐臣」，故稱。③賈生：作者對賈誼的尊稱。④才調：才學與格局。⑤無倫：無與倫比。比喻非常優秀。⑥可憐：可惜。⑦虛前席：將座位往前移動，為了聽得更清楚。⑧蒼生：指全天下的百姓。
全詩大意：漢文帝求賢若渴，在皇宮正殿召見賈誼；賈誼的才學及格局無與倫比。皇帝在這麼晚了還移坐向前虛心聽講，可惜詢問的話題不是百姓，而是有關祭祀與鬼神的問題。
賞析：祭祀是古代皇帝本職工作中最重要的事情，也是「君權神授」的前提。漢文帝與漢景帝開創了「文景之治」的太平盛世。《史記·孝文本紀》載：「上曰：『農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。』」《漢書‧景帝紀》記載〈景帝令二千石修職詔〉：「朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」皇帝親耕籍田產出的穀物用於祭天時的供品。皇后親蠶桑田，皇帝、皇后的祭祀禮服由皇后親手織造。這些事情是他們政務工作的一部分。皇帝與大臣的談話，不可能只談蒼生而不談其它。
當然，李商隱的這首詩旨在提醒皇帝要多關心百姓疾苦，用意也是好的。
6. 九日龍山飲 唐‧李白
九日龍山飲，黃花笑逐臣。
醉看風落帽，舞愛月留人。
創作背景：本詩創作於唐代宗寶應元年（公元762年）九月九日重陽節。「龍山」在今安徽省當塗縣南。李白的族叔李陽冰是那時的當塗縣令，他們倆一起攜菊花酒登高。李白寫下了這首詩。
注釋：①黃花：菊花的別稱。②逐臣：被貶謫或放逐（流放）的臣子。唐肅宗亁元二年（公元759年），李白在被流放夜郎的途中遇到朝廷大赦，因此自稱「逐臣」。③風落帽：典故出自《晉書‧孟嘉傳》，東晉時期，孟嘉在征西將軍桓溫手下任「參軍」一職，有一年重陽節，桓溫在龍山舉行聚會宴飲，僚佐畢集，孟嘉可能是喝多了點，帽子被風吹落了卻沒察覺。後來孟嘉如廁許久，桓溫讓人撿回帽子並寫了一篇文章嘲諷孟嘉，放在其座位上。孟嘉回來後隨即寫了一篇文章回應並化解了尷尬，其文章甚美，令四坐嗟歎。｜「看」讀音「刊，平聲」。
全詩大意：重陽節來到龍山登高飲酒，雖然我曾經是被流放之人，但山上的菊花彷彿用微笑歡迎我的到來。就如孟嘉醉眼看風將官帽吹落；盡情地吟詠和舞蹈吧，因為月亮也願意留下來陪我。
賞析：本詩第二句「黃花笑逐臣」中的「笑」不能理解為「嘲笑」或「自我解嘲」。菊花在傳統文化中象徵著耐寒、堅貞與高潔。陶淵明因「不為五斗米折腰」辭官返鄉後寫下了「採菊東籬下，悠然見南山」的詩句；孟浩然終身未仕，他在《過故人莊》詩中云：「待到重陽日，還來就菊花。」品性高潔的菊花怎麼會嘲笑他們是一介布衣呢？因此「黃花笑逐臣」字面意思是山上的菊花彷彿微笑地迎接李白的到來。這是對身分自由的禮讚，也是看淡名利，樂觀心態的體現。
《晉書·孟嘉傳》記載孟嘉參加重陽節聚會時有一個細節，「時佐吏並著戎服」，孟嘉當然也不例外，佩戴官帽穿著官服盛裝出席。所以「風落帽」掉落的是官帽。面對同僚的嘲諷，孟嘉卻「醉看風落帽」，以淺醉、淡然的心態去對待風落官帽這件事情。李白引用孟嘉的典故是為了表達自己對名利場中得失的釋懷。
「舞愛月留人」除了呼應首聯外，還從詩意的角度演繹《論語‧里仁》篇中的名句：「德不孤，必有鄰。（大意：品德高尚的人不會孤單，必定有志同道合的人相伴。）」我們看到李白的「九日龍山飲」，首先有菊花微笑的迎接，還有月亮的相伴。
三、附注
1.《史記‧屈原賈生列傳》：「後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「『吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。』居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。」
其中「受釐」也稱「受福」；根據《禮記‧王制》規定：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍（每年各一次）。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。」其中「五祀」亦稱「五畤」（「祀」與「畤」古音均讀上聲），即祭五行之神。皇帝接受臣子祭余供品，稱「受釐」。
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責任編輯：林芳宇#
