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“人之初，性本善。性相近，習相遠。”
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母，擇鄰處，子不學，斷机杼。竇燕山﹐有義方﹔ 教五子﹐名俱揚。
「樂道有真侶、好山無俗交」，這首小詩是典型的宋人山水寫意，將隨性自在的漫遊心態寫得渾然天成，餘味悠遠。陸游晚年在隱居家鄉，愜意清心寡慾的生活方式，「目斷鹿門三太息，龐公千載可論交」，更表明心跡，只有像龐德公那樣的高人隱士才值得交往，淡泊清雅的詩風躍然紙上。「百尺松當戶，千年鶴在巢」寫隱者環境秀美；「知君於此景，未欲等閒拋」，既是對隱者的理解與敬重，也流露出詩人對這種生活的嚮往與珍視。桃花依舊年年盛開，自然依舊生生不息，而曾經栽樹的人卻已經離去。顯出人生無常、世事如夢、然而，修道之人本就志不在人間繁華，不困於功名利祿，也不執著於生死去留。《堂成》是杜甫在成都浣花溪畔建成草堂後所作，生動描繪了草堂清幽的自然環境與詩人暫得棲身的欣慰心情。首聯點明草堂背城臨江、茅草為頂的簡樸格局，展現其遠離塵囂的地理意境。從更深一層來看，或許人生本就如夢。人在世間的種種經歷，不過是在等待真正覺醒的過程。 當人有朝一日真正明白生命的意義之時，或許才會恍然大悟：曾經的一切，不過是一場夢境。而真正的清醒，是從迷夢中走出。
