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就民間藝術的豐富及保留遠古文化內涵的質量而言，秦晉兩地同是令人不可輕視的寶地。然而，山西的地理位置更易於接受八面來風。因此民間剪紙就絕不僅僅是老辣苦澀的遠古藝術因襲或傳承。而是添了些許聰慧精明、靈透乘巧的酸甜味。這酸甜苦辣攪和在一起，釀成了剪紙藝術戲中有戲頗耐品嚐的餘味。均陶是陶瓷百花園中的奇葩，遠在宋代就著稱於世。均陶美在釉色，絢麗多彩。有藍均、紅均、銅均、白均等數十種，又以藍均秋最為珍貴，贏得「灰中見藍暈，艷若蝴蝶花」的美稱。「堆花」是均陶的傳統裝飾，全憑藝人拇指的功力，將色泥堆貼在坯體上，呈花鳥、山水等不同畫面，具有濃郁的民族風格和民間藝術特色。大陸五十五個少數民族中，十五個民族有自己的戲曲劇種。這十五個民族分別是：藏族、蒙古族、維吾爾族、壯族、侗族、白族、傣族、苗族、布依族、朝鮮族、滿族、彝族、佤族、毛南族和仡佬族。新華社今天報導，中國藝術研究院戲曲研究所副研究員李悅指出，目前，中國少數民族戲曲，有的是一個民族只有一個劇種，如侗族的侗戲、朝鮮族的唱劇﹔有的是一個民族因人口分佈地域、藝術形態等不同，而分成幾個劇種，如苗族的劇種有湘西苗劇、廣西苗劇、雲南苗劇等。這名中國戲曲專家說，中國的少數民族戲曲劇種大致可分成兩個方面。從發展歷史來看，有的劇種源遠流長，分佈很廣，如相傳源於八世紀跳神儀式的藏戲，後引入民間藝術，形成獨立完整的藝術形態，至今流傳於西藏、四川、青海、甘肅、雲南等省區和印度等國的藏族居住區﹔從藝術形式上看，有的劇種借鑒了漢族戲曲的戲劇樣式，表演形式程式化，有複雜或簡單的行當劃分，音樂上採用板腔體、曲牌體或者二者兼併，如傣劇、侗戲等。泥塑作為一種民間藝術﹐於19世紀中葉盛行中國，其中以天津「泥人張」的泥人和無錫的「惠山泥人」最為聞名。
蘇舜欽喜歡飲酒，每晚讀書時，幾乎都要喝上一斗的酒。李密用蒲草編成蓆子墊在黃牛背上，牛角掛《漢書》，邊走邊看書，一點也不浪費時間。源自數百年前的騎士精神準則以美德、榮譽與正當舉止為核心的典範，長久以來一直是西方男子氣概的重要基石。騎士精神的理想影響了美國開國先賢的社行為，也有助於形塑維多利亞時代的紳士。即使在今日，騎士精神依然縈繞在我們後現代意識之中，猶如潛藏在演算法時代的一絲記憶，依然感召著男孩跟男子投身其麾下。自有朝代以來，中原大地上總在上演分久必合、合久必分的大戲。比如唐朝末年，五代十國登上了歷史舞台，但經歷了短暫的政權割據、軍閥混戰後，又出現了盤據一方的小國紛紛向宋朝皇帝臣服與歸心的局勢。這是老版電視劇《三國演義》的片頭曲，也是該書的開篇詩。作為中國古代四大名著之一的《三國演義》，可以說是家喻戶曉。那麼，波瀾壯闊、英雄輩出的三國到底「演」的是哪出大戲？《三國演義》的書名其實已經明確告訴世人，「演義」者，演「義」也。1989年4月26日，一篇刊登在《人民日報》頭版的社論，成為了現代中國歷史上最具爭議的文字之一。這篇題為《必須旗幟鮮明地反對動亂》的文章，不僅是一道劃開時代傷口的利刃，更是改變「八九六四」學生運動的一個歷史轉折點。徐勉杜求官之口，此夕只談風月；辛棄疾懷復國之志，壯志終成雲煙。
