【大紀元3月15日訊】
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晨曦：听眾朋友們好，歡迎收听‘熱點話題’。我是晨曦。
美蓮：我是美蓮。各位听眾大家好！
晨曦：美蓮，我前不久在网上看到一篇文章，覺得很有意思。想給大家介紹一下。
美蓮：好啊。什么消息？
晨曦：2005年2月7號的美國《新聞周刊》報道，美國賓西法尼亞州Dover學校的理事會做出了一項決定，他們在教學中不僅要告訴學生達爾文的進化論 ，還要告訴他們存在其它關于生命來源的說法。 比如‘圣經’中的創世說等等。
美蓮：啊，這确實是個大新聞。我以前就听說過，在美國有好几個
州都發生了類似的事情，有些家長要求對生物課本進行修改，有的人要求學校把進化論徹底去掉。
晨曦：我這儿還有一個數据：2001年在美國進行的一項統計顯示，有71%的美國公眾認為生物課本中除包括進化論外；如有与進化論相抵触的發現，也應在課本中介紹。
美蓮：嗯，人類到底是怎么產生的，是個重大問題。是從其他物种一步步進化來的，還是有其它的原因呢？社會上也存在著不同說法。如果忽視其它學說，只是向學生單一地灌輸進化論，而不讓學生獨立思考的做法是不合時宜的。
晨曦：不只是‘不合時宜’，而是不符合‘科學精神’。科學一直是在發展著的。人們在探索中不斷地重新認識著自然和人類本身。如果給自己限定了框框，不接受新的思維，排斥不同的學術觀點，我看這本身就不‘科學’。
美蓮：說得是。你說起‘科學’還真是侃侃而談。
晨曦：不敢當。美蓮，今天我就想順著這個話題，和听眾朋友們反思一下‘科學’。
美蓮：這個題目咱們還沒聊過。你先說說，什么是‘科學’？
晨曦：我認為，從廣義上說，科學就是人類探索、研究自然以及人与自然的關系的思維和方法手段。
美蓮：哎，既然是思維和方法的手段，為什么‘反科學’可以成為一項罪名呢？1999年大陸打壓法輪功，給法輪功定了三條罪：反人類、反社會、反科學。
晨曦：這個問題問得好，我們來听听‘大紀元新聞网’的專欄作家橫河先生的見解。他認為‘反科學’根本不是罪，在中國大陸，科學被捧到了一個神圣的地位，走到極端了。
橫河：（3 m）
任何人不能反對科學，不能提出對科學怀疑。這就走到了極端了。這种極端在全世界是很罕見的。美國科學這么發達，你不相信你不相信好了。但中國，‘反科學’可以作為一項罪名來弄你。這個還不是一般人的想法。已經經過共產党的教育，已經深入人心。所以在反法輪功的時候，給法輪功下的罪名是三個罪名，反人類，反社會，反科學。 我們今天不計論‘反人類’、‘反社會’，他把‘反科學’作為一個當然的，不需要證明的罪名。這是非常荒唐的。
科學是一种思想方法。在人類的生活當中，應該分成精神生活和物質生活兩類。所有的精神生活實際上絕大部分跟科學是沒有任何關系的。即使物質生活，他和共產党所說的科學的概念也沒有直接的關系。很多人選擇的生活方式，我不要現代科學的生活方式，我到山里區，搭個草棚子過日子，那就有罪了？所以它這個很荒唐的概念：只要你不接受共產党給科學下的定義，共產党給你所說的科學，你就有罪，自然的有罪。這是不對的。搞起來‘反科學’的罪名不管從理論上從實際上都是很沒有道理的。還不是真正的科學，還是它認為的科學。從這方面來說，它給法輪功下的定義是非常荒謬的，竟然被很多人接受，這就更荒謬。
美蓮：他說得很有道理啊。本來嘛，相不相信科學是一個人的自由，談不上對錯。再說，科學本身就是不斷發展的，新理論、新發現層出不窮，怎么能一成不變？
晨曦：對，目前世界上已經發現了很多用現代科學無法解釋的自然之迷、文明之迷。如果用人類已知的科學知識作為一种是非標准去界定未知的東西，甚至去評判不同的信仰，這本身就不符合科學精神。
美蓮：是的。而且，中華人民共和國的憲法規定：公民有信仰自由。就是說，相信干什么，不相信什么，是公民的權利。難道不相信科學就犯了罪嗎？那判定不信科學的人有罪的人不是違反了中國的憲法嗎？
晨曦：就是嘛！事實上，法輪功是一种信仰，教人做好人，和科學根本就不矛盾，怎么就成了‘反科學’了！哎，事情就這么荒唐。不反科學的法輪功被不由分說扣上了‘反科學’的這頂帽子。一些打手就開打了。
美蓮：晨曦，有一點我注意到，在大陸，有几個攻擊法輪功的重頭人物是‘科學家’呢！你比如說：何祚庥、潘家錚，趙致真等。前一陣趙致真還發表文章說他反法輪功是‘維護科學’。
晨曦：這個事情得分几個方面看。第一，我們已經談過了，‘反科學’根本就不是罪；第二，法輪功不‘反科學’。第三個方面，那些打擊法輪功的科學家是不是真正的科學家，他們到底憑借什么手段來攻擊法輪功？
美蓮：是啊。有關趙致真和何祚庥的誹謗法輪功和煽動仇恨的行為，我們電台都曾經作過介紹。他們都上了‘追查迫害法輪功國際組織’的追查榜了。
晨曦：听眾朋友，關于大陸的一些科學家打著科學的旗號打壓法輪功，橫河先生有一段深入的分析。
橫河：
何祚庥最近提出來：海嘯不是什么警告，人不應該敬畏自然。与打法輪功的觀點是一致的。所以打法輪功，比如潘家錚，也是這個觀點。
潘家錚這個人在學術上用行政方法壓倒對手的方法，同樣用到政治上，在‘反法輪功’上。作為全國政協委員，他提出一個提案，任何煉法輪功的人，不放棄信仰的話，‘學生開除學籍，党員開除党籍，團員開除團籍，軍人開除軍籍’取消別人的生活手段。這是他正式在政協上提出來的。中共中央這么鎮壓法輪功，還不敢在公開文件上提。而潘家錚直接了當地提出來：剝奪別人的生存權。就是因為他是無神論者，沒有任何畏懼，沒有任何道德。
他用行政手段來壓制不同的學術觀點，用行政手段來推廣他們的理念。這些理念為什么能被推廣呢？其主要原因：他們的理念和共產主義的理念是一樣的。這就牽扯到共產主義理念里面的科學部分了。我最近看了一篇文章，是中國理論方面的研究文章。他就說：“科學是馬克思主義的組成部分，我們和法輪功的斗爭，是意識形態方面的斗爭。在科學領域和法輪功的斗爭，是能不能堅持馬列主義大旗的事情。”這就講出了鎮壓法輪功的實質。不是因為法輪功違反了任何法律，或是上訪，貼傳單啦，這都不是關鍵，最關鍵的問題，實質問題就在這個地方，就是：信神還是不信神。馬列主義者，所謂徹底的唯物主義者，他是不信神的。是無所畏懼的。信神能讓人向善，信鬼能讓你不敢作惡，相信地獄，不敢做坏事，怕懲罰。徹底的唯物主義者，去掉了神，去掉了鬼，變成了實實在在的物質主義者，什么坏事都敢干。共產主義一旦成立以后，歷史上所有最殘暴的事情，最破坏自然的事情，最不顧后果，全都是共產党國家干出來的事情，不管是在人性上還是對付自然上。為什么呢？他們把眼前的物質利益看成第一位。而不在乎其他任何東西。這就是共產党為什么要鎮壓法輪功，他們不要人們信神。無神論和科學是有相當的關系。
美蓮：嗯，橫河先生對‘無神論’的分析挺精辟的。當人們不相信神靈的時候，實際上否定了人類本身的精神生活，從而走向了危險的極端。可惜這個問題很多人還沒有能清醒地認識到。
晨曦：在大陸，中共把科學和信仰對立起來，公開宣稱普及科學知識就能破除有神論，但是他們卻無法否定一個事實：在那些科學技術比中國發達的國家、科學知識遠比中國普及的西方社會里，大多數人教信仰宗教、信奉神明，包括科學界、知識界、教育界的精英。据美國2001年統計數据，在2億8百万成年美國人中，有宗教信仰的有1億6千7百万人，達到80.4%；而在加拿大，同一年的統計數据表明，在3000 万加拿大人中有83.8%的人信仰宗教。
美蓮：這個比例還真大。其實中國几千年的文化也是敬仰神佛的呀。只不過現在在大陸，一些科學家站出來猛批法輪功，很容易迷惑普通百姓。有的人看到科學家都說法輪功不好，那法輪功肯定是不好的。可他們卻沒有分析一下那個科學家的說法在不在理，是否符合事實。
晨曦：對。不過，如果打擊法輪功靠的是造假、誹謗，還有以權壓人，那么這是真正的維護科學嗎？大家都應該思考一下再做結論。咱們再來听一段錄音。
橫河：
所謂真正的科學，一個是認識自然，能夠改變、提高人們的生活品質，包括精神物質的几個方面，這种進步是真正的進步。吃好點東西，住好點的房子，那跟動物有什么兩樣？科學無神論，在反對信仰問題上，只有錢，只有物質生活這一部分。極端物質化的人是反人類的，因為他否定了人類精神生活的這一部分，最重要的部分，否定了這個。
所謂的科學家，以科學的名義站出來打擊法輪功的，都是政治投机家，所利用的并不是他的科學知識，共產党給他的專政手段來支持他。科學是要思辨的，越辨越明。他不跟人家辨，也不是靠做實驗做出來的。是靠專政手段壓出來的。這种能叫科學嗎？這种在中國和政治結合在一起的科學絕對不是真正的科學。
美蓮：橫河先生說的挺透徹的。科學的精神在于探索未知而不是對已知結果的反复證明和積累。晨曦，你今天是旁征博引，我這儿也有個小故事來湊湊熱鬧。
晨曦：好呀，快講吧。
美蓮：有一位美國著名的心理學家叫布賴恩，維斯。有一次，當他對一位病人使用催眠療法時，他誘導出的不是病人幼年的回憶，而是對于自己前世的記憶，布賴恩非常吃惊。他几乎想要放棄這項實驗性的治療，因為這一切和他所接受的科學知識完全違背。但是后來他想起了一條原則：“對一切未知保持開放的頭腦。”于是他堅持下去并最終完成了一系列實驗，用“科學”的方法證明了輪回轉世的存在。他是世界上研究輪回轉世的著名科學家之一。
晨曦：不管是在西方還是東方，确實有許多科學家能夠保持著真正的科學精神進行實驗探索。但也有些科技界人士為了權力和金錢出賣了自己的人格，成為政治工具，用自己頭上‘科學’的光環打擊善良、愚弄民眾，留下的是罪惡。
美蓮：是啊，如何以真正的科學精神來看待法輪功，看待對法輪功的迫害，值得我們每個人深思和反省。只有不斷探索，打開思路，科學的對待科學，才能結束悲劇和鬧劇，走向希望的明天。
(法輪大法之友電台)(http://www.dajiyuan.com)
