具體表現，是詩的世界，
抽象說明，則是哲學的世界。
最高的文學藝術，
在哲學與詩的合而為一。
歌德說：「詩人總是喜愛真實的，凡有真實之處，詩心必然為之所動。」又說：「並非我在作詩，而是詩在成全我。」
中國人是從小就有詩的國家，中國老祖宗留給我們非常豐富的古典詩詞，讓生命中處處有詩有情如詩如畫的意境，不知不覺融入生活當中；詩可以興，可以誦，可以思索，藉由朗誦出一首首感動人心的經典詩詞，讓我們與古代詩人透過詩的靈動相互感應，使心靈層次為之昇華。
詩是由生活裡的片斷感悟，字字璣珠所彙集而成的，其所敘述的都是極小部分而已，而被著作成詩集而流傳下來的，又是更為少數的部分。點點滴滴不是詩集，但詩集是由點點滴滴結合而成的。可不是嗎？然而過於深邃的思想詩集，總是不會受到群眾好的評斷。
詩人陸游曾有論書句說：「即今譏評何足道，後五百年言自公。」認為真正公平的評價要等五百年後，一切都將面對時間的考驗。這段話裡也正說明，任何當代的藝術創作品，可能有些撐不過數十年便煙消雲散了，甚者，名不見經傳大有人在，可是要成為經典的藝術佳作為後人所歌詠，恐怕不是速成急就章所能形成，需要用生命嘔心瀝血的藝術生命，藉由時間沉澱出智慧思維的火花，方能轉換成永恆的藝術精神。
當我潛心研究歌德創作的【浮士德】詩劇，彷彿真正領悟陸游論書句說：「即今譏評何足道，後五百年言自公。」其中對於書法內涵精神的評定，在博大精深的經典學問，以及專一心思的默默耕耘，通透書法達至書道的渾然天成，書法與天人合一的藝術境界。不著眼當下的譁眾取寵，不急功近利的盲從，做自己，走自己的路，以中國經典的內涵沉浸在書法的中和神韻裡，質樸而富風雅，內斂而有風骨神采，此乃真正的中國文化精隨。
歌德創作【浮士德】這部耗費一甲子的歲月詩劇，是以時間的大筆揮灑在生命的篇篇詩頁，在空間的彙整下所完成的詩心詩魂，當我們張大眼睛專注地欣賞其中的雅致詩篇時，那是歌德的詩心在當年時空下所凝聚的詩人魂魄，不只是寫一部詩劇，還代表著一個時代的思想，一個國家的精神文化，透過歌德的詩心詮釋出劃時代的生命詩章。
我醉心於歌德的深入探討與研究，在於他對於創作的嚴謹與氣魄，用盡生命的全部來書寫創作【浮士德】，恐怕前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。最難能可貴的是，歌德是貴族出身，擁有不少的土地，一生不愁吃穿的情形下，依然能慎獨閱讀寫作不輟，主敬堅持地窮其一生寫下代表作【浮士德】名詩劇，這更是他富而不庸俗，真正不凡的優雅風骨。
在與學生觀看【霍元甲】這部影片，結尾時霍元甲中毒後還不願聽從弟子與親友的規勸，勇於面對武術的挑戰，他說道：「生命的開始，一定要有勇氣走完生命最後一步。」這是真正的武術精神，也是最高層次的中國文化靈魂。尤其在他中毒後與日本高手田中安野繼續比武時，原本他在最後一拳可以全力擊中安野而打倒他，可是他停頓拳力收回來的那一個轉折動作，讓人打從心裡感動莫名，這是真正的武術精神，也即老子所說的：「勝人者有力，自勝者強。」能勝不勝才是真正的強者，此乃武術勝利的最高境界。
歌德創作【浮士德】詩劇還不是一樣，他寫【浮士德】的強力意志，恐怕非專業作家所能具備的精神，在當時的德國藝文界，像他如此得高日隆的詩人恐怕無出其右，為何他還要窮盡畢生之力完成【浮士德】，應該是一種自我超越，超越生命，成就永恆的完美追求。
這與後來德國大哲學家尼采所提倡的「強力意志」，「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維，似乎有著精神層面上的巧合，雖然歌德早尼采幾十年之久，但同樣是德國人，相信尼采從小早已經耳濡目染，熟知這位世界偉大的本國詩人，從歌德的【浮士德】可以應證尼采的「強力意志」、「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維，從尼采的「強力意志」、「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維，也可以推出歌德的【浮士德】的內涵精神，我一直在想歌德或許才是尼采形而上學真正的精神導師。
他們之間的精神思維太像了，簡直以生命的超越與永恆價值作為人生努力的目標，這絕非光是環境外力所能左右，而是命運之輪讓尼采深受歌德創作的強力意志，讓尼采的哲學藉由精神意志把形而上學推向宇宙時空的高峰。
原來真正的思維靈魂是影響於無形，靜默無語，是宇宙間最強大的力量；其力量之大，足以左右善惡。
這是詩人詩心詩魂的「靈魂養於平靜嗎？」
留給讀者朋友們去細細思索吧！@
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