【大紀元8月6日訊】在紀念中共建軍80周年之際，軍委主席胡錦濤提出了“備戰、慎戰、敢戰”之念。網上有文將此念稱為“三戰思想”。咋一看，不覺大腦皮層發麻，渾身起了一層雞皮疙瘩。何不將此念昇華到“胡錦濤軍事思想”？如此，馬屁就算拍到家了。（文章寫到中間時，以胡錦濤三戰思想作關鍵字在網上搜索，發現已經將此念昇華為胡錦濤軍事思想。看來，馬屁已經拍到家了！）
此景，倒使人回想到，凡是有與“軍”相聯繫的活動，不論大小，胡主席都會穿一套做工講究，衣料優質的黃色制服，這就是胡黨魁作為軍隊統帥的象徵。這位元在人生中從來沒有軍隊生涯記錄的軍委主席，即使穿上黃色制服，也與筆者沒有什麼特殊區別。“自小想當兵，可就是沒有真正穿上戴有領章帽徽的軍裝。（錄自《誰是最可憐的人》）”
中共官員，不論黨、政、軍，多年形成了一種論資排輩的觀念。一個沒有任何軍事生涯記錄的中央軍委主席，如何有本事號令全軍？如今的軍隊將領，雖那馳騁風雲效命沙場的軍人日見甚少，可畢竟他們拿著槍在軍營裏摸爬滾打了數十年。不用說有的軍頭從表面上就開始不正眼瞧胡統帥，就算那些表面上表示過忠於胡錦濤的人，誰知道他們骨子裏包藏“何”心呢？
讓我們看看胡統帥的“三戰思想”，究竟這種理念是不是什麼新鮮玩藝。
“備戰、慎戰、敢戰”所兜售的依然是毛澤東販賣過的陳糠爛穀。
在那種與“帝、修、反”狂熱鬥爭的年代裏，“要準備打仗”就是毛澤東向全民灌輸的思想。在這種理念之下，全國都陷入緊張的戰爭氣氛中。全民挖防空洞，進行軍訓，仿佛每時每刻都會有戰爭的降臨。胡錦濤的“備戰”，與毛澤東當年叫嚷的“備戰”相比，並不能構成標新立異獨立的思想體系。
至於慎戰，可以理解成為“不打無把握之戰，不打無準備之戰”。這在毛澤東的軍事思想中，倒也可以稱為“無往不勝”的精華了。所以說“慎戰”之念也不能構成獨立的思想體系。
“敢戰”，其實質是號召那些穿上軍裝的軍人發揚不怕死的獻身精神。象毛澤東常提的“一不怕苦，二不怕死”，“不怕犧牲，不怕疲勞和連續作戰的作風”，等等，都是“敢戰”的思想體現。故而“敢戰”之念，並非胡統帥的新發明。不過，所有穿軍裝的軍人必須意識到，不論是昔日毛澤東宣揚的獻身精神，還是當今胡錦濤宣導的敢戰，上戰場的人，既不是毛澤東，也不是胡錦濤，而是那拿著槍桿穿著軍裝的千千萬萬的軍隊指戰員。
戰，即戰爭，乃人類自相殘殺的怪物。自從在人類社會出現以來，就不知有多少人被兩軍對壘的廝殺剝奪了可貴的生命。就戰爭而言，雖然有正義和非正義之別，可是，何為正義？何為非正義？恐怕在不同角度都可以得出不同的結論。
以中共建軍80年為例，在中共宣傳機構自己看來，共產黨軍隊所進行的戰爭是正義的戰爭。近從網上看到的中共建軍所經戰爭含：北伐、反圍剿、抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝。“北伐”不能算中共建軍後所經歷的戰爭。1927年“8．1”南昌起義之前，以蔣介石為總司令的國民革命軍已經基本完成北伐戰爭。共產黨建軍後，只是進行抵抗政府軍的平息叛亂，這就是所列的“反圍剿”戰爭。
假若以維護國家統一這種觀念來看待戰爭的正義與否的話，中共所進行的“反圍剿”和“解放戰爭”都不能算正義戰爭。因為，在他們進行這種戰爭時，已經有代表國家的由世界列國承認的政府。要維護國家的統一，就不應該以武力推翻原有的合法政府。
至於“抗美援朝”，從當時的戰況到現在的狀況，人們都可以分析到這場戰爭究竟是否是正義戰爭。
而現在中共所聲言的“戰”，主要是針對臺灣而言。恐怕最美的辭藻是維護國家統一的正義戰爭。
如果說國家統一這種觀念，恐怕在整個中國的歷史中，還只有以蔣介石為首的國民政府在抗日戰爭勝利後才實現過全國的統一。那時，自1894年甲午中日之戰後淪為日本殖民地的臺灣回歸中國版圖。而最終造成國家不統一的，卻是由於共產黨的旨在推翻國民政府的武裝戰爭。從這個角度來看，破壞國家統一的恰恰是中共自己。
中共以勝利者的姿態向全世界宣告：中華人民共和國是中國的唯一合法政府，臺灣是中國領土不可分割的一部分。
然而，臺灣所延續的是推翻清庭所成立的中華民國之國號。這個政權並沒有在歷史上消失。儘管現在全世界大多數國家承認中華人民共和國，依然還是有國家與臺灣的“中華民國”保持著外交關係。
如今，中共嚷戰的底線是不允許臺灣宣告獨立。一旦臺灣宣告獨立，中共將為維護國家主權和領土完整而不惜大打臺灣海峽一戰。
胡錦濤的“備戰、慎戰、敢戰”之念，就是準備進行台海之戰。
臺灣的命運，應該由生活在臺灣島上的人民自己決定。臺灣已經進入民主政治體制，臺灣的政權交替，依靠的不是槍桿子。臺灣對人民的統治，不是專制獨裁。
而中國大陸的政治現狀，以其腐敗猖獗，專制橫行，是不夠資格去與臺灣人民談什麼統一的。臺灣獨立還是不獨立，應該決定於臺灣人民自己。
縱然有一日中國的導彈飛往臺灣島，當臺灣人民承受到中共所發動的戰爭惡果時，中國，又能得到什麼？
戰！究竟何益？
轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)
