*金受申的文章︰
1947年一月中旬，當時著名的民俗學家金受申在《北平日報》連載題為《相聲》的文章，具體描述了那時相聲在社會上發展的現狀，指出了相聲存在的問題。這篇文章發表到今天，已經超過一甲子，然而，文中提到的一些問題，與相聲界的一些流弊，仍然可作為當時的見證與目前的參考。
*《相聲》內容︰
一、關於準詞和「現掛」的問題。
文章指出︰朱紹文﹙『窮不怕』﹚的功績是趨於文雅，編大笑話；李德錫﹙『萬人迷』﹚的功績是改正對口，能用面部表情來引人發笑。相聲有一定準詞的，只有幾段說字意和十幾段背的玩意。單春、對口皆係教授每段綱領，捧逗層次完全是半準詞，半活口的。相聲段子大約可以區分為三類︰
第一類是特殊字意段子，人數二、三人皆可，全有固定可用的詞句。常演的為數不多，只有十幾段，例如《三字同頭》、《八大吉祥》、《一物一象》、《四管四轄》、《切糕架》等。
第二類是三人相聲，其實減為兩人也能說，常演的如《文訓徒》、《武訓徒》、《扒馬褂》、《大算人口》等。
第三類就是最流行的對口相聲。新興藝人自然不注重單春，而當時無論上館子、「撂地」、上電台、走堂會，一切表演通常用這種段子，數量大約有百段上下。
其次，相聲是注意譎諫的。說相聲全在臨時動機、隨意抓哏、隨機應變﹙現掛﹚，例如常寶霖﹙『二蘑菇』﹚在敵僞期間，因表演時諷刺麵粉漲價，曾被捉到憲兵隊裡去。
二、關於「藝人隊伍」的問題。
在光緒庚子以前，有一個落魄文人朱紹文加入相聲界，就是大名鼎鼎的「窮不怕」，北京沒有一個人不知道的。當時的相聲藝人幾乎全用滑稽的別號﹙如︰『萬人迷』、『大頭魚』…等﹚，那之後的藝人又時興在姓氏上加一「小」字﹙如︰小盧、小常…等﹚。
到了民初前後，北平有所謂的「相聲八德」得名最盛，其中焦德海更有「相聲大王」的名聲；之後順序傳承，到了近代的侯寶林、郭榮起、常寶堃，他們所創作的「新相聲」，實在來說，已經不是老派的說、學、逗、唱了！
三、關於「柳活」。
目前，許多新的相聲藝人，大半離棄了土地上的場子，改入館子作藝，白沙子撒字一法，漸次失傳。…以前學相聲，皆有一定的路子，固定的相聲段子學會了以後，才能憑個人靈機編新的。…現在只以學點話劇，唱幾個流行歌曲，便覺得了不得了？
四、關於「相聲格調」的問題。
電台播送的相聲太粗俗了，社會人士久有批評。北京電台已禁止播演《牛頭轎》、《姊夫戲小姨》﹙此為『太平歌詞』﹚、《兒子迷》、《拴娃娃》幾段，但仍有電台在那裡點說《誰是誰的爸爸》、《羊怎麼上的樹》。畢竟有人點就有人說，那是誰低級了？社會低級了！…試觀今日遊藝場所中，有多少趣味高一點的材料？
五、關於「相聲藝人收入」的問題。
文章指出︰某社開慶祝會，約說相聲的表演《影迷離婚記》，三十分鍾，十五萬代價，而且汽車接送。據說有的炙手可熱的相聲演員，每月最低能賺數百萬元，是時代的寵兒。試問那哥倫比亞大學博士、曾任駐美大使、現任北大校長的胡先生﹙胡適﹚，有此代價﹙行情﹚否？
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