在蘇聯時期的電影里,常常有這樣一組經典鏡頭:無論是在激烈的政党辯論還是對庶民宣傳鼓動的場合,仰或是槍決敵對分子的肅穆的刑場,甚至是生死抉擇的瞬間,我們都會听到這樣一种神圣的聲音:以人民的名義。
社會萬象
大陸農民連年收入下降,北京官方對此并不諱言,已經多番通令各級政府切實設法解決。國際輿論也都指出,中國加入世貿后,國際上优質低价的農產品涌入,大陸農民的處境更加不妙。如何解決數億農村剩余勞力的出路,江澤民和朱噷基都在發愁。
“六四”大屠殺的規模和慘烈,遠遠超過七十多年前的“三‧一八”慘案;49年后的极權統治的嚴酷,也遠遠超過民國的任何時期。然而,我們至今還沒有一篇《紀念劉和珍君》,所以,盡管魯迅不是完人和圣徒,但他仍然我們這個冷血的民族最需要的精神資源
“大隱隱于世”,錢鐘書的清高使這條古訓又有了當代踐行者,越隱越顯,越拒絕越有人格高洁的美名。此种生存策略在中國已有几千年傳統,有文字記載的歷史有多長,隱士成名的傳統就有多長。我弄不懂這种隱士文化到底是什么?所有的隱士都极有名,且都是“歲寒之松柏”之類的高洁之名。你很難确定,這是一种真正的對世俗功利的超然,還是一种精打細算的生存謀略(類似于政客的陰謀)?
單少杰先生費了多年功夫寫成這部《毛澤東執政春秋》,而且不計個人的利害得失,毅然刊布,充份体現了孟子所謂“大丈夫”的風骨。僅此一點,已使我欽佩無已。但本書的价值還遠不止此,單先生是哲學家,具有思想的深度。我匆匆讀過原稿和《關于本書寫作理念》,才懂得他的用心之苦
現時,大陸展開大規模的反黑行動,其規模比打擊法輪功要大得多,只不過國際輿論不以為是違反人權,不加關注。其實,中國的黑社會已經發展到令人咋舌的地步。
有些自稱為社會良心的大作家,在最需要發出誠實聲音的時刻,卻保持沉默,這肯定是有違良知的。特別是面對极權主義肆意踐踏人權的現實,如果還保持沉默,就已經是可恥了。這种沉默在本質上与公開的瞞和騙只是五十步笑百步而已。羅曼‧羅蘭和高爾基就是這种可恥的自稱為社會良心的大知識分子的典型。
200x年,天网网站開辦的第x年,世紀夢想成為現實,黃琦被尊為(活著的)民主英雄,家人得到資助。愿這一天早日到來,歷史不再被重演。
“作家高級職稱”既是評審,有人通過,有人通不過,本是很一樁正常的事,但了解了一點評審過程之后,便不得不對這种評審生出了一些疑惑。
勞教營囚禁了二十六万名犯人,這場把人命作儿戲的賭局,北京擁有無數籌碼,并可以輕易把注數加滿。紐約團体“中國人權”對羅賓遜夫人有以下忠告:“我們并不以為,這种(勞教)制度可以『改善』或『改革』。”
二十世紀納粹党在德國制造了一個“國會縱火案”,一舉取締了共產党和其他政党,建立起法西斯專政。二十一世紀剛開始,中共利用“天安門廣場自焚案”,企圖一舉消滅法輪功。納粹暴政最后導致自己滅亡。中共四面樹敵,是加速奔向末日
在美國的示威文化中,政府利益和老百姓的利益,不是你有我就沒有的關系,而是你有我也有的關系。當兩种利益處在一個平台上時,便要尋求折衷与妥協,這是美國示威文化的精髓。在中國,示威文化中的兩造——政府与公民,實際上處于類你死我活的敵我關系狀態之中,最常見的情形,就是政府以各种借口——各种比老百姓利益更大的利益需要保護——為借口,禁止老百姓示威。中國的游行示威法哪里...
共產党革命不但要推翻人類數千年的歷史和制度,而且要徹底改造人性,創造一個新人類。這种奢望是共產党革命所造成的無數悲劇的最深刻原因
目前中國的文革反思遠遠不能夠滿足中華民族面臨新的出發點的需要。從中華民族的精神拯救,中國社會的文化重建,中國是否能夠避免文革在將來重演來說,對文革的深入反思是万万不可或缺的。极而言之,如果不能從民族性格、制度根源上徹底清算文革的精神遺害,杜絕文革重演的可能,中華民族將無法在新世紀獲得再生
一口气讀完《网易.新聞綜覽》2001年2月22日的一篇文章:《刑訊逼供又釀慘劇──遼宁一工人經歷十四年冤獄》,我的心又一次被深深地震撼了!
吳敬璉批評中國大陸股市彷如賭場,投机炒作成分高,而且很不規范,遭蕭灼基、厲以宁等五位經濟學家猛烈抨擊。
我曾經有一個弟,名叫一平,父親給他命名時,可能是討吉利,希望他一生平安。
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企業可以從週一(4月20日)開始申請高達1,660億美元的美國政府關稅退稅。隨著聯邦政府開始逐步取消川普(特朗普)政府依據緊急權力徵收的進口關稅,此事可能成為美國歷史上規模最大的進口商退款之一。
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