河图、洛书是指在上古，龙马背着一幅图从黄河中出来，灵龟背着一书从洛水中出现的神秘现象。
在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到。现在，有人把它说成是中华文明的源头，真实不虚。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事。
一、伏羲受河图，画八卦：
伏羲被称为中华民族人文始祖。 伏羲受河图，画八卦的历史因孔子在《 易传》中的记述而被后人普遍接受。除孔子《易传》之外，《尚书．顾命》孔安国传，《礼含文嘉》，班固的《汉书．五行志》，以及李淳风撰写的《 晋书．五行志》等也多有记述或转述。
孔子在《易.系辞上》中说：“于是，圣人选择灵龟和蓍草，效仿天地万物变化无常，用天上星辰分布显示出的吉凶，按照龙马从黄河献上的《河图》，神龟从洛水献上的《洛书》，造出了易经的法则。”这里接受河图的圣人指的就是伏羲。
原文：“《易．系辞上》曰：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人像之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
李淳风在《 晋书．五行志》说：“伏羲在位为王时，接受上天赐予的河图，依照上面的图形，画出八卦图。”
原文：“《晋书．五行志》：伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”
《汉书．孔安国传》、《及事林广记》中更详细的记载，伏羲是在与黄河相连的孟河得到河图的。其龙马高八尺五寸，身上长有翅膀，行于水面。
原文：“《汉书．孔安国传》曰：龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
原文：“《事林广记》曰：孟河出龙马者，仁马也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁有垂尾，蹈水不没。圣人在位天不爱其道，地不藏其宝，故河出龙马焉。”
二、仓颉受河图，造文字：
仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。在《河图玉版》和《春秋元命苞》等古籍中都记述了仓颉受河图而造文字。
《春秋元命苞》记载：仓颉位帝时，号史皇氏，原姓侯冈，名叫颉。仓颉天生有四目，龙眉方口。仓颉拥有深广的恩德，天生的圣明。他生下来就会书写。得到上天赐予的河图，他就明白了天地变化的规律。于是，他仰观天象星辰列布，俯察龟纹鸟语山川之迹，创造让人容易学习掌握的原始文字。这是人类历史上的大事，震惊天地鬼神。当时，天为此下起了米雨；夜鬼为此哭泣；蛟龙为此潜藏。仓颉在位一百一十年，建都在阳武，葬在叫利的地方。
原文：“《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”
《河图玉版》说：仓颉称帝时，往南方巡狩（就是上古帝王几年要进行一次的巡行。巡行时要祭祀山川大河，巡视地方官民的情况。）登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，到达洛水流入玄扈的地方，有灵龟从水中出现，龟背上有许多青色花纹组成的文字，展示给仓颉。
原文：“《河图玉版》：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛内之水，灵龟负书，丹甲青文，以受帝。”
三、黄帝受河图，作《归藏易》：
中国人称自己是炎黄子孙，就是说自己是炎帝和黄帝的后代。做为中华民族始祖，黄帝的故事非常多。许多古籍也都记载了黄帝接受河图一事。
《尚书．中候》说：黄帝轩辕观天地造化之象，配和天地运行规律而行之于人事，顺天意而执政。致使天地美气相通行，金、木、水、火、土五行应四时之期而变化。龙衔图而出于黄河，灵龟负书出于洛水，展示象文字一样的赤色花纹给轩辕黄帝。
原文：“《尚书．中候》曰：帝轩提像，配永循机，(轩，轩辕黄帝名。永，长也。循，顺也。黄帝轩辕观摄提之象，配而行之，以长为顺，升机为政。)天地休通，五行期化，(休，美也。天地美气相通行，应四时之期而变化。)河龙图出，(龙衔图而出也。)洛龟书成，(龟负书而出。威，则也。)赤文像字，以授轩辕。”
古籍《河图挺佐辅》记载：黄帝修德立义，政绩显赫，平定战乱，使天下大治。一天梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，便询问天老。天老回答说，这是河图、洛书要出现的前兆。我知道上古有龙负图从河中出，有龟背书从洛水出，写的是帝王、圣人的纪年，新的姓号将兴起，天下大治，然后有凤凰飞来的符瑞。现在凤凰已经飞来三百六十日了，按理，是天要授帝河图啊。
于是，黄帝洁身斋戒七日，穿黄衣，带黄冠，乘黄龙，打着画有蛟龙的旗子，带着天老和五圣游于河洛之间，找寻梦见的地方。走到翠妫河水的地方，黄帝看见大卢鱼逆流而至。就问天老：“你看见河里的东西吗？”天老说：“看见了。”又问五圣，都说没看见。于是黄帝辞去左右五圣，接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝和天老跪着接过来。图由五色组成，黄帝打开一看，上面写着《录图》。
原文：“《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉：“余梦见雨龙挺日图即帝，以授余于河之都，觉昧素善，不知其理，敢问于子。”天老曰：“河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？”
黄帝乃祓（f□）斋（洁身斋戒）七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至于翠妫之渊，大卢鱼溯流而至。乃问天老曰：“子见夫中河流者乎？”曰：“见之。”顾问五圣，皆曰莫见，乃辞左右，独与天老跪而迎之。五色毕具，天老以授黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。”
从这段古籍的记载，我们看到河图洛书不是显现给每个人的。黄帝得到河图洛书后，做了《归藏易》，后盛行于殷商。
《路史．黄帝纪》说：“黄帝，号有熊氏，得到上天授予的河图洛书后，根据河图洛书所揭示的天地运行规律，做《归藏易》。因此黄帝也称号归藏氏。
原文：“《路史．黄帝纪》：黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”
四、帝尧得龙马河图：
尧是黄帝的后代，为上古五帝之一帝喾的儿子，本名放勋，也称陶唐或唐尧。《史记．五帝本纪》赞之：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”是百姓的拥戴的上古帝王。关于尧帝受河图一事，古书也不乏记载。
古籍《尚书．中候》记载：帝尧为王时，有龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有五种颜色写成的文字。有日月星辰分布及运行规律图，又有相应的人间帝王兴亡时期。
原文：“《尚书．中候》又曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上。甲似龟背，广袤九尺，圆理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。”
《尚书．中候握河纪》记载：帝尧为王十七年时，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。祭品沉入水里，顿时，五色荣光从河出，美气四塞，炫燿熠熠。白云随风渐起，龙马衔甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有文字写的是尧以后虞、夏、商、周、秦、汉之事。尧帝记录下来，并密藏之。
原文：“《尚书．中候握河纪》：尧即政十七年，仲月甲日，至于稷，沉壁于河。青云起，回风摇落，龙马衔甲，赤文绿字，自河而出，临坛而止，吐甲回遰。甲似龟，广九尺，有文言虞夏商周秦汉之事。帝乃写其文，藏之东序。”
《龙鱼河图》说：尧在位时与群臣贤者，来到翠妫的地方，有大龟负图，出来授与尧。尧敕命臣下写取。写毕，龟还水中。
原文：“《龙鱼河图》曰：尧时与群臣贤智，到翠妫之渊，大龟负图来，出授尧。敕臣下写取。写毕，龟还水中。”
－－转载自正见网