中国书法由汉字书写基础上，渐次发展而成；它体现了中华民族的气质，又与文字学、金石学、国画及篆刻，有着密不可分的关连性。结合书写工具“毛笔”的特 性，在点与线、黑与白中，凝聚了大自然，千变万化的神态与意象，透著书法家的情感、智慧；更为中国历朝各代读书人，修养的一门必修课。
传说世界上的文字，在上古时代是由三人所创造。梵，造的 字，由左而右书写；卢，造的字为左行，是由右向左书写；仓颉，所造的字是自上而下书写，属于象形文字。据汉朝王充《论衡》记载，仓颉是黄帝身边的史官，他 有四只眼睛，具有特殊神力，上通天文，下达地理。仓颉造字可说是上天有意传文字予人。他汇集世间许多图像，创造了文字，人类因此告别了结绳记事的懵昧时 期，进入采以文字记载历史的新纪元。
古迄今五种书体 篆隶楷行草
六千多年前，陶器上刻划的符号，为中国文字雏形。三千多年前的商周时期，刻写于龟甲和兽骨上的占卜文，已具运笔及结构，为最早的文字。之后又形成了各种风格的书体字，由古迄今书体大致可分为五种，分别是篆书、隶书、楷书、行书及草书。
“篆书”，包括殷商时代的甲骨文、周朝金文、春秋战国时期刻于石鼓上的籀文，统称大篆。公元前二二一年，秦始皇统一中国后，实行“书同文”政策，废除了六 国的异体字，由丞相李斯整理，简化成统一的字体，后人称之为“小篆”。篆书由线构成，书写的过程中体现了“缓”、“慢”、“圆”的特点；宇形略长而整齐， 笔划圆匀秀美。
“隶书”相传为秦末，程邈于狱中所整理。他简省小篆笔划，去繁就简，笔法改曲为直，从线条转成笔划定则；字形呈扁体、蚕头雁尾，为笔划特点。隶书特性平和，书写的过程，字写潦草了就失去隶书体的味道。到汉代，隶书已成为普遍应用。
篆书和隶书，体现了一个“善”的特点，书写的时候，能够自然抑制住负面情绪，体现人正面因素；书写文章字体大小一致，整齐划一明显具有修心养性的特点。
“楷书”又称正书或真书，是从隶书逐渐演变而成；字形由扁改方，在笔划中减省汉隶的波势，规范整齐，一直沿用迄今。楷书盛行于六朝，到唐朝臻于高峰；颜真卿，柳公权，欧阳询，赵孟頫，合称“颜柳欧赵”，后人敬称为四大楷书家。
不同时期的书法，表现了不同时代的精神面貌，刘熙载说：“秦碑力劲，汉碑气厚”，“观晋人字画，可见晋人之风猷，观唐人书踪，可见唐人之典则”，这正是时 代特征的定格。晋书尚韵，唐书尚法，宋书尚意，元书尚态，不一而足，博大精深的书法艺术不仅仅是一门艺术，更重要的是它所承载的是历史、信仰、精神和民族 的特征。
修身养性 内象自然美与哲理
书法艺术的潜移默化，供给中国人的审美观念，学得了线条美与轮廓美的基本意识。
汉字演化过程中形成各种风格的书体字，不同字体也有其各自的特性和品质。除了书体篆书、隶书，楷书、行书及草书，又有颜、欧、柳、赵各家之别，字体又分大 小，形有方、长、扁之异。虽一字而百书百形，虽一画而气势稳健不一，妙则妙在有体会不完的韵味，奇则奇在有变化不尽的神态。
观隶，则有声东击西，藏头露尾之玄；观篆，则有巧云出岫，化不离宗之状；观正，则有正襟危坐，道貌岸然之慨；观颜，则有闲适俊逸，飘然若仙之趣；观柳，则有老僧坐禅，安静自如之姿；观欧，则有金蝉脱壳，形销骨立之势；观赵，则有羽觞醉月，盛宴会友之情。
书法哲学内涵，使人们在研习书法过程中陶冶出宁静、平和的心境，从而对情绪管理起到极佳的稳定作用。
书法的玄秘在与宇宙万物同道法。柳公权观察天上大雁、水中游鱼、奔跃糜鹿、脱缰骏马，将自然界各种优美的形态，内化到书法艺术里。张旭见公主与担夫争道、 音乐的吹打之声，悟了龙蛇翻转的笔法；观公孙大娘舞剑，方知书法之精髓。黄庭坚见船夫划桨，受启发而得书法之神韵。这些即是书法道法于自然哲学的见证。
邓石如说：“常计白以当黑，奇趣乃出”，在书法上是指布白的妙境。书法家对线条特质、墨色、空间的理解，就能在自然的书写中“黑”“白”自成呼应，形成完 美的画面。人与人之间的相处似乎也有几分“计白当黑”的理，比如：人一味的以自己的观念为中心，行事不在意他人的感受，就像不知“计白当黑”，肯定会时时 与周遭的人发生冲突，无法圆融人际关系。诸如此类在书法、绘画、篆刻的构图法则，都能让人潜移默化地在学习书法过程中，体悟做人的道理，启示人生。
古人云：“书，心画也”。上乘书家必须是书品与人品达到统一。习书与修身养性是密不可分的。苏东坡曰：“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
现今社会繁忙而紧张，习书法可提供身居闹市的现代人，超越凡尘、修心养性的新生活方式。想要寻找片刻安宁清静，不妨提笔练习书法，当精神专注在一笔一划， 浮躁不安之心，立即归于平静。再者，书法是软笔头，硬功夫的艺术，无法速成，要宁心静气，勤习练，始克行成；再要识多见广，修心养性，方可练成个人独到之 风格。所以古人藉书法陶冶性情，确实是有益于身心。@
