【大纪元2011年07月16日讯】庄子携妻隐居于南华山。一天，下山出游，看见一位少妇，身穿孝服，坐在一座封土未干的新坟旁，少妇手拿细绢扇子，向着新坟连扇不已。庄子感到奇怪而问其缘由：原来坟中是她的丈夫，不幸身亡，埋骨于此。活着的时候夫妻相爱，死后更是难以割舍。临终遗言说，如果妻子想改嫁的话，要等到丧事办理完毕，坟土干了，才可改嫁。少妇为了让坟土快干，就每天来此用扇子扇坟。庄子行起道法，举手照坟顶连扇数扇，水汽都尽，土顿时就干了。妇人笑容可掬地向庄子道谢，并把那扇子赠给庄子作为谢礼。然后妇人欣然而去。
庄子回到家中，把此事说与妻子田氏。田氏听罢，忽发忿然之色，向空中把那妇人“千不贤，万不贤”骂了一顿。庄生心下不平道：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。庄生道：我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道能捱得过三年五载？妻子田氏闻言大怒。先后三次向庄子发愿起誓，说道：“如此薄情之妇，世间少有！”；“人类虽同，贤愚不等。你怎么能轻出此语，把天下妇道家看作一样？却不知连累了好人。你也不怕有罪过！”；“忠臣不事二君，烈女不更二夫。’哪见好人家妇女吃两家茶，睡两家床？若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也做不来，梦儿里也还有三分的志气！”并从庄子手中夺过扇子，扯得粉碎。
过了几日，庄子病故。田氏穿着一身孝服，真是朝朝忧闷，夜夜悲啼，每想着与庄子生前的恩爱，如痴如醉，寝食俱废。到了第七日，楚王孙来吊唁，田氏一见人才标致，就动了怜爱之心，只恨没有理由接近。日渐情熟，眉来眼去，情不能已。主动找人做媒，否认与庄子生前的恩爱，答应楚王孙不要聘礼，自备婚宴。并把庄子的尸骨搬走，急切与楚王孙成亲。新婚之夜楚国王孙突然旧病复发，于是田氏劈旧夫棺材取其脑汁救新夫。庄生从棺木中出来，看见杯盘罗列，也不问其中缘故，叫田氏暖酒来饮。田氏指望煨热老公，重做夫妻。紧挨着酒壶，撒娇撒痴，甜言美语，要哄庄生上床同寝。庄子饮得大醉，索纸笔写出四句：“从前了却冤家债，你爱之时我不爱。若重与你做夫妻，怕你巨斧劈开天灵盖”。
没想到这一切都是庄子幻化的景象，是庄子假装病故，并幻身楚王孙来考验妻子忠贞。田氏醒悟后，精神恍惚，自觉无颜。解下腰间绣带，悬梁自缢。庄子拿起瓦盆当作乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌。歌后庄子将瓦盆打碎，取火从草堂放起，屋宇俱焚，连棺木都化为灰烬。庄生遨游四方，终身不娶。
这是一个多么令人心寒悲惨的故事！为什么那少妇急切扇坟？为什么这田氏如此绝情？是因为她们原本不良？还是人性的必然？
庄子的妻子本是齐国田族的大家闺秀。这样名门望族的金枝玉叶，一定深知为妇之道。这一点从田氏对扇坟少妇的愤怒，以及对庄子的再三发愿的表白中不难看出。庄子病故后，田氏也确实践行着她的誓言。但后来看见来吊唁的楚国王孙风流倜傥，动了不良之念，从此被情欲征服了她心中的道义和理性，受情欲驱使，做出如此可悲之事。
人性中有善，也有恶。时时刻刻，明明暗暗，每个人都生活在自己人性善与恶的争斗之中。当善占上风的时候，人的行为就表现为真，为善，为忍；当恶占上风的时候，便是假、是恶、是斗。如果善的一面在绝大多数的时候和关键的时刻总是胜利者，那么他会是一个好人。如果一个人在那至关重要的一瞬间，被恶的一面主宰着，那么他就成了一个坏人。上述《庄子鼓盆的故事》就给了我们这样的启示。@*
