当时苏东坡是保守派，不赞成王安石的变法。在离京任职期间，写了一些讽刺新法的诗歌和文章。因为他才华横溢，所以说起话来有些口无遮拦。加上第一任夫人，王弗已经去世，没有她帮助苏东坡分清好坏人。而此时的第二任夫人王润之，虽然是王弗的堂妹，很是贤慧，却没有王弗那样能看破世道和人心的睿智。
而人是佛性和魔性俱在的“综合体”，一个人太有名望，有时就会出现“狂”和“傲”的东西。对于别人来说，每个人都觉得自己比别人强。
苏东坡如此的有才和受神宗皇帝的欣赏（当时宫里的人都知道，只要神宗吃饭时停下筷子所读的一定是苏东坡的文章，而且经常说：真是奇才！），很多人的心里会产生很大反差，都会视苏东坡为眼中钉；还有苏东坡当时在旧党中拥有很重要的地位，扳倒了他，会大大削弱旧党的势力。
基本上纵观苏东坡的所经历的“乌台诗狱”案件的实质也就这几点缘由。
那些当朝对头采取的其实就是舆论先行的做法，从苏东坡在湖州写的〈湖州谢上表〉中找出一些符合他们的话，然后上书给皇帝。歪曲苏东坡诗中的话语，制造不利苏东坡的言论，其中一个身为御史中丞的李定亲自出马。
在《续资治通鉴长编．卷299》中说他上书给皇帝，说了苏东坡的四大“该死”的罪状：一、不学无术，诽谤朝廷。二、不知改悔，口出狂言。三、不尊法令，不服皇帝教化。四、发泄私愤诋毁皇上名誉。当然还有其他人发表此类言论，以致神宗把这个案子交给御史台处理。
因“御史台”自汉代以来一直叫“乌台”所以苏东坡所遭遇的叫“乌台诗狱”。
其实，我们把所有的举报材料都好好看看，说白了，就是“名誉上搞倒”的方式。断章取义，无限度的上纲上线。正如苏辙所言：“东坡何罪？唯有名太高。”舆论先行，然后苏东坡就被抓起来，下大狱，刑讯逼供。这些在历史上有着详尽的记载本文不详述。
不管怎样，历代学者在研究苏东坡的那些文章时，都没有发现他该杀的缘由。反而看出他一心为民请命，仗义执言的心态和那种为国家江山社稷的赤忱忠心！最大“罪”，只不过是在文章中显露出一种爱议论、带有尖酸刻薄的文人气。
在苏东坡获罪的日子里，很多人包括老太后都为苏东坡说好话。但是坚持新法的一干人，不情愿放过他，继续上书给皇帝。最后皇帝用自己的一种方式来看看苏东坡的内心到底如何：他派了一个小太监到苏东坡的牢房中，发现苏东坡晚上睡得十分安稳，便明白，苏东坡内心没鬼，没有想对不起君王的事情，也因此皇帝心中有了自己的打算。
苏东坡历尽130天的冤狱，终于在各方营救之下出狱，被贬为黄州团练副吏。因不得签署公事，也就相当于一个被人看管的空衔。在他出狱之后曾经写了一首诗：
却对酒杯疑是梦，
试拈诗笔已如神。
此灾何必深追咎，
窃禄从来岂有因。（此诗共两首）写完之后，还骂自己一句：真是死不改悔！（事载：宋．孔平仲《孔氏谈苑》）
历史总是惊人的相似。在一九九年中共一意孤行的镇压法轮功的时候，所采取的方式也是如此。只要它觉得你要怎样，那就把你定性为怎样。至于说你究竟怎样，那根本不在其考虑的范畴，就因为学炼的人数多，而且创始人有着崇高的威望，这就是镇压的理由，就成了头条大罪！
所以，媒体歪曲法轮功书籍和创始人讲话，造出一种非镇压不可的材料，而且不给广大法轮功信众说话的权利，惨无人道的迫害着那群以“真善忍”为准则的与世无争的修炼人。
四、黄州赤壁
苏东坡因受累“乌台诗案”于北宋神宗元丰三年（1080年）贬黄州，至元丰七年（1084年）离去，在黄州生活四年又四月，计作诗220首，词66首，赋3篇，文169篇，书信288封，合计740篇（《苏东坡黄州作品全编》）。
这与他接圣旨出狱发配当天作诗“平生文字惟吾累，此去声名不厌低”的志向严重不符，黄州四年，苏东坡恰迎来他文学生涯的巅峰，乃黄州灵山秀水，让人反思不足，从容面对，进而迸发出心底的一缕缕清音，漂浮于中华文化史之上。
苏东坡在黄州的作品，绝大多数为写美食，为推广他的美食，他写了〈猪肉颂〉：“净洗锅，少着水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”东坡菜凡66种，有35种在黄州研制。
那么为何苏东坡在小小的黄州取得了如此惊人的“业绩”？
其实当时，他带着一种流放者的身份走来，带着政坛给他泼的一身污水而来，落魄于一个小小的地方，那种心理压力是可以想像的。
此时他是一个犯官的身份，除了一点微薄的物质配给之外，没有正常的薪水。好在天无绝人之路，经多方申请，当地拨给他黄州城东门外有五十多亩很贫瘠的地。苏轼，就把这块坡地叫做“东坡”，并自称“东坡居士”。他在东坡上盖了房子，并起名曰：“雪堂”。他和二十多口家人住在这里。
这时，他在黄州安国寺长老的指点下，开始按照佛家的理论来反省自己：从现在的眼光来看，文字，弄好可以积德，结善缘，安邦定国；那么弄不好，那正好相反，就会做坏事，得恶报。
苏东坡少年成名，加上爱说的性格，在嬉笑怒骂间，无形中就会造了很多的业障。而且从神传文化角度来说，为什么让一个人出名？也就是这个“名”是怎样才能来？过去说“德高望重”，一个人得有很大的德行，才会有很大的名望。
如果在有名的时候，忘乎所以，苦无遮拦的乱说，表面上是刺激了别人心中的妒忌恶狼，让别人嫉恨。从自身角度来说，狂妄、恃才傲物的本身就是德行不好的表现。君子应该保持谦卑，而不是狂傲，眼空四海，目中无人哪能行？
神因为你的德行够，才给你名望。当你的德行不够，那神就会收回名望。如果是有来头的，就让你的生命中遇到挫折，让你反思，从而磨炼心性，增加德行，以“增益其所不能”！
我想当苏东坡悟到这些的时候，他的心会有一个大的飞跃。从此，他亲躬耕于东坡之内，混迹于渔樵之间，放浪于山水之中。说是潇洒也太简单了。
如果一个人命中注定也好，还是神明的有意安排也好，他的路就是这样走法！无论干什么，他都可以顺手写出诗词、歌赋与文章来。他就是这种活法，就是这个使命。若从这一点上来说，苏东坡所经历的坎坷一生，包括几度被贬，历尽苦难，都可算作一种体验吧！
包括在黄州他把朝云收为侍妾之后，朝云为他生了最小的儿子“苏遁”。最小的儿子出生，又不久的夭折，让苏东坡或喜或悲。让他均发自于真情实感的留下一片文字，一段诗行。
为何我们能从苏东坡留下的文章（包括所有类别的文字）中，能感受到一个真实、坦诚的苏东坡？他没有造作，只有用笔抒写心中之意象。或苦、或难、或豪放、或富有情趣。
很多时候我就在想，为何古来很多文化人，经历了那么多的人生磨练，而且多是郁郁不得志？根本的原因在于，一、磨炼意志；二、用一种冷静直观的笔调记载下一个人在某一时刻的心路历程。因为他们要给人类、未来留下真实的记录，无论这种记录是怎样的题材表现或用何种方式，都需要文化人去真切的感受一番。
说到这里，就得说说文化的功用呢？文化也许就是用文字记载下事情，来教化众生吧。而把文化仅仅当成娱乐，那就是糟蹋文化的本意！玷污文化的内涵！目的是奠定后人认识这个世界，和社会等诸多方面的经验和教训等等。让人们头脑变得丰富，人这种生命变得成熟和稳重起来等等诸多方面。
如果后人只把前人的事迹当作一种故事、一种人格或者道德上的憧憬，而不是去学着做的话，那就与文化的功用大相径庭！也就是说，前人留下的特别是正的东西是让你学着做的，而不是只是说说而已。
写到这里我就在想，我们敬佩苏东坡那种高洁的人格时，如果我们与苏东坡处在同一时代，而且有能力在“乌台诗狱”中帮苏东坡，我们有没有勇气帮他一下？也许帮的代价是被杀头？
当时都没有几人出面帮他说话的！平时他的那些朋友都闷声不语了！
那么，后世为何非常推崇他的诗文和人格呢？而且苏东坡还是那个苏东坡，根本没有变化。一个很重要的原因就是：苏东坡已经过世。自己宣扬喜欢苏东坡，可以让别人觉得自己境界高，有高雅的心态。那么潜台词是：因为苏东坡已经过世，不必担心因他被迫害而连累自己。而且自己也不用为苏东坡说公道话，而遭遇被贬或者杀头！
所以，人心在“自私自利”中不断的标榜着自己，而真正苏东坡所给后人留下的那份宝贵的精神财富，和那种古代知识分子的精神，却很少有人真正的付之于实践。这也许就是后来神传文化衰微，走向败坏的根本！
反过来说，如果一个人用自己的亲身实践，走出了一条忠贞的路，再苦、再难、再受冤枉，自己也坚持那种心怀苍生福祉的理念，我想他就会拥有更大的智慧能力的。拿写文章来说，才会有那些精妙的灵感！也就是说，智慧和道德是相辅相成。一个人的道德水准有多高，他的智慧就有多大，才会感悟与明了多少万物的真相！才会用最能展现这个生命特点的方式用文字等其它方式展现出来！才会万古流芳！
好了，话题不远说。
在黄州，众所周知，苏东坡写下了〈前后赤壁赋〉、〈念奴娇．赤壁怀古〉和〈记承天寺夜游〉等流传千古的名篇。
一句“多情应笑我，早生华发。”道出了苏东坡对人生的看法和对世俗的超越！人生本来就是一场大戏嘛！是自己太喜好感慨了，最后苦的愁的是自己。把一切看穿，把精力放达于山水之间，在天地中纵横才是真实的！
我觉得，因为苏东坡感受到了别人觉得真实是那么的不真实。而自己所认识到的真实，恰恰是别人不曾留意的。山水、花草和渔樵等，心里都是把他们当作知己，对方无论是什么表现，都把其所蕴含的哲理和感悟向自己倾诉，他用毛笔写出美轮美奂的文字来，算是完成一种感悟与文字间的一种转换。让人们用吟唱和欣赏的方式，在文化人、世俗间流传。悄然的把人们的心“摄”住，让人们明白人生的要义。不要太沉迷于这个无常的世间……
写到这里，我就在想，究竟小小的黄州和苏东坡究竟是怎样的一种缘分？让一位落魄的文人，经过反思，而走向文学上的最辉煌？一位文人用笔成全了小小的黄州，最终让其闻名于世。
纵然，苏东坡和朋友所游的黄州长江一段，并不是当年三国周郎火烧曹操的赤壁。但是苏东坡的游错地方，却成了国人心灵上的一份落脚点。在苦的时候，难的时候，到黄州长江中体会一番〈赤壁赋〉的千古魅力，不失人生一大幸事！
我想如果一个人什么时候在哪里出生，接触到什么样的人和山水等等自然和物质环境，都绝非偶然的话，那么在苏东坡最落魄的时候，他来到了黄州，而且黄州的人和地理环境，点睛了苏东坡内心蕴含的非凡才气，那肯定绝非偶然。
如果有前生，说不定苏东坡与掌管这里的那些诸如：土地与山神之类的说好，要来到这里，要在这里迸发出心底最真的火焰，张贴于中华文化史的扉页之上呢？那么苏东坡所付出的代价就是：要在这里多写文章。这样他们这些生命也会很是荣光的！因为他们容纳了苏东坡、抚慰了苏东坡、点醒了苏东坡！这不是在臆想或说笑。要知道什么事情都是有前因才会有后果的。（待续）@*
