江西庐山——文化景观溶于自然美中

文╱张羽良 摄影╱李昕
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横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。
——苏东坡

“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”诗仙李白在一游庐山之际,即兴吟诵出对庐山飞瀑的感怀。隐居在此的田园诗人陶渊明,留下许多描述乡村景物美好和田园生活沉醉的美丽诗篇。素来对陶渊明高风亮节情操仰慕的白居易,在游庐山大林寺后,写道:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开;长恨春归无觅处,不知转入此中来。”


庐山


庐山历史文化源远流长,古人在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化,使庐山成为中国山水画的发祥地、田园与山水诗的诞生地,历史上,约有一千五百余位文人墨客在庐山留下了大量的翰墨丹青和诗词曲赋。

在四千多首古代骚人墨客歌咏庐山的诗篇中,被后人流传最广的,还是宋代大文豪苏轼的《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。”公元一零八四年苏东坡欲上庐山,住在山下的西林寺,却受困于大雾多日而无法上山,于是在西林寺壁上题诗,意境高妙,成千古绝唱。

诗词名篇外,政治事件也是让庐山一再被世人关注与提及的地方。公元一九三七年七月十七日,蒋介石在庐山发表抗战声明:“地无分南北,年不分老幼,皆有守土抗战之责!”

庐岳诸峰面面奇

庐山位于江西省九江市南,与中国第一大淡水湖鄱阳湖为邻,相传在周朝时,有匡氏七兄弟上山修道,结庐为舍,故名“庐山”或“匡山”。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世,自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉,有雄奇俊秀的山峰,千变万化的云海,姿态优雅的流泉飞瀑,悠久文明的历史遗迹。

庐山区长约廿五公里,宽约二十公里,有九十余座山峰,最高峰汉阳峰海拔一千四百七十四米。庐山的地形成因是断裂隙起的断块山,周围断层颇多,因山体由这种断层块构造而成,故多险峰峻岭,悬崖峭壁。

有的浑圆如华盖,有的绵延似长城,奇峰竞雄、气象万千,古人有“庐岳诸峰面面奇”的形容。

庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。

史迹见文化趋势

公元一九二八年,近代文学大师胡适在《庐山游记》中写道:庐山有三处史迹,代表三大趋势:(一)慧远的东林,代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。(二)白鹿洞,代表中国近代七百年的宋学大趋势。(三)牯岭,代表西方文化侵入中国的大趋势。

公元三八一年,东晋高僧慧远途经庐山,受西林寺师兄慧永法师之邀,上山暂住。慧远见庐山闲旷,可以息心,于是取消南下的打算。公元三八六年,地方刺史桓伊为慧远建寺,选址在西林寺之东,故名东林寺,其址在庐山西北麓。

慧远之前,佛教传入中国虽已三百多年,但佛经翻译与讲解仍无法收深入浅出、为众广知之效,除在知识份子和上层社会之外,佛教的影响还很小。慧远在庐山创建净土法门,依净土三经要义,称只要口念弥陀,一心不乱,死后就能到达西方极乐世界。由于修行方法被人们认为较为简便,佛教开始在各个阶层中广泛地传开,也使庐山成为中国南方的佛教中心。

白鹿洞书院位于五老峰南麓的后屏山之南,公元九四零年,唐代李渤兄弟读书于此,养鹿自娱而得名。公元一一七九年,宋代理学大师朱熹到庐山一带为官,观其山水之殊胜,于是重建已被毁的白鹿洞书院,不以科举应试为目的,而重在传授学问,培养学生的思想修养与道德人品。

朱熹认为,像庐山这样的山林名胜之地,远离繁华,最宜于清心寡欲,满足人们对精神的追求。时人称白鹿洞书院为“海内书院第一”,朱熹在此提出的教育思想成为中国古代教育的准则,在世界教育史上也有重要影响。

庐山也是中外著名的避暑胜地,牯岭一带至今仍保存完好的别墅群,它们自十九世纪末,先由外国传教士开始租地兴建,间杂的红色屋顶,掩映在绿色的树海之中。据统计,庐山共有英、美、德、法等十八种不同建筑风格的别墅六百余栋,包括蒋中正送给宋美龄的避暑山庄美庐别墅等,在中国的名山中,唯有庐山有这样大规模的“世界村”。

五教聚合观奇景

公元五世纪,南朝道士陆修静在庐山开创道教南天师派;唐代马祖道在山上开创临济宗和沩仰宗,均影响极大。到宋代,庐山寺庙已多达三百六十一座,明清以后,伊斯兰教、基督教、天主教也在庐山建堂传教,经过一千六百年的发展,庐山已形成一山兼具五教的罕见现象。

很少有名山能像庐山,集世界文化遗产、世界地质景观公园、历史掌故、宗教传承、政治事件和骚人墨客诗赋于一身,一九九六年十二月庐山入选自然与文化世界遗产名录。联合国教科文组织世界遗产委员会评价说,这里的佛教和道教庙观与代表理学观念的白鹿洞书院,以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值,与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。

本文转自191期【新纪元周刊】“世界遗产”栏目

http://mag.epochtimes.com/gb/226/index.htm

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