【大纪元2014年10月24日讯】“王者必承天之运，遵扬应和地之道，滋养教化人之伦，万物欣荣展神韵。”王者自古称为天子，从字的结构来看很容易理解王的任务， 那就是以道（一者）承天意将其用以教化百姓（人）并以此道来崇敬土地，顺其理而得万物以养之。许慎在《说文解字》中说：“天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也’。孔子曰：‘一贯三为王。’”唯有真正能理解并实践王道者才能稳坐王的宝座而福泽天下百姓。
贤明的君王是重德而能律己的，不会因为求一己之私欲享受而对天地和百姓予取予求，例如夏禹。夏禹喝了女儿游春上呈的酒而昏睡误国事之后，就知道酒能丧国。因此，他远离了擅于酿酒的仪狄，也下了戒酒令。虽然醇酒能给人舒适的身体感受，但这不足以造就太平盛世，因为人的生命不只有物质身体，还有指挥人行为的心理精神。所以如果没有了对于人心的涵养规范，徒有物质的供给，反而令人离应和天地道理的标准越远。
于是女娲又运用她的智慧制作了史上第一种乐器，笙簧。这样，人类有了音乐，可奏、可歌、可咏、可舞、可蹈，感情上与天地神明能有沟通。依此，人能有所倚而知谨守道德规范，因而得以在这种敬天重德的康庄大道上，能开展出锦绣旖丽的神传文化。
“神农尝百草，一日而遇七十毒”的神农炎帝，不仅是将农耕和医药系统开创出来，还削桐为琴，结丝为弦，制作了五弦琴，这种琴后来称为“神农琴”。琴长三尺六寸六分，上有五弦：宫、商、角、征、羽。至此，音乐的五声音阶（五音），被确定了下来。琴体由桐木制成，传说凤凰非梧桐不栖，桐木也就被看成有灵性的木头。这样的琴发出的声音，自是能展天地之德，能表天地之道，也能规范陶冶生民百姓的心与行为了。
据《世本‧下篇》记载，炎帝制定音乐的目的并不是为了娱乐，而是为了用音乐来调节大自然的阴阳之气，使阴阳之气畅达而不阻滞，这样人体才会健康，万物才会生机勃勃，人民生活才会快乐富足。据《吕氏春秋•古乐》载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰‘舍少’。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。
黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。”。继炎帝之后，黄帝为了使五音纯正不走调，还令乐官制定“律吕”以校正五音；又令铸造十二个能准确呈现笛音的铜钟，使这十二个音律能够永久地保存下来。
舜帝所创制的天籁之音—韶乐，神妙绝伦。在民间也广为流传关于舜帝南巡曾经在韶山演奏过韶乐的故事。《湖南省志•地理志》引《嘉庆一统志》上的记载：“韶山，相传舜南巡时，奏韶乐于此，因名。”上古时期，湘乡一带是三苗居住地。传说舜南巡到湘乡的ㄧ个山峰时，忽然鼓角齐鸣，苗民手执弓矛将舜帝与随众包围困住，眼看形势十分危急。但此时舜帝却不慌不忙地命人奏起了韶乐，一时之间百鸟合鸣，凤凰来仪。苗民被妙不可言的韶乐融化了，他们丢下手里的武器伴着音乐节奏情不自禁地跳起舞来。于是，一场干戈化为玉帛。从此，舜帝演奏韶乐的山峰就有了善名曰“韶山”。
“乐纪”上说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。…是故先王之制礼乐，人为之节，衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”圣乐清音可以兴国，靡靡之音可以灭国，其理甚明矣。
王道精神在音乐的表现上就以此诗为记：“韶韶乐音通圣天，金石丝竹匏土革，木不孤独应人心，王道拨乱去迷焉。”@＊＃
责任编辑：陈紫吟
