吏，忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄；民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。 －－《六韬．文韬．盈虚》
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加诸身，赋敛如取于己。
－－《六韬．文韬．国务》
上面两段话，分别提到了“慈”与“悲”。那么什么是“慈”？什么是“悲”？又或什么是“慈悲”？“慈悲”与“情”的区别是什么？对于这类问题，我们仍然可从解字入手寻求答案。
慈，从心，玆（ㄗ zī，滋生。后简作“兹”）声，玆亦表如生养之意，义为上对下关怀爱怜，即慈爱。如：
◎君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。（《左传．隐公三年》）
◎子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语．为政》）
悲，从心、非（背离 ，背反），非亦声，表示背离己愿而心中哀怨、苦痛之意，即悲伤。如：
◎未见君子，我心伤悲；亦既见止，亦既觏止，我心则夷。（《诗经．召南．草虫》）
◎君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（唐．李白〈将进酒〉）
引申表示哀悯、同情，即悲悯。如：
◎见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲。（《六韬．文韬．国务》）
◎上悲其意，此岁中亦除肉刑法。（《史记．扁鹊仓公列传》）｜悲天悯人。
后“慈”、“悲”连用，用作佛教语，指佛、菩萨悲悯众生而行救度使出离苦难之心。如：
◎救世多慈悲，即心无行作。（唐．王维〈燕子龛禅师〉诗）
可见，“慈”与“悲”是一种由内而外的仁爱、救助之心，纯净无私。所以父母对于子女是无私的慈爱与抚育，仁者对于大众是广博的仁爱与救助，神佛对于众生是无量的慈悲与救度。
那么“情”呢？
情，从心、靑（新绿。今讹作“青”），靑亦声，用初见新绿而引动的欣悦等内心感觉，表示因受外界触动而产生的相关心理感受之意。用现在的话说，就是人的思想、感觉等呈现的总体状态，即感情、情绪。如：
◎何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者。弗学而能。（《礼记．礼运》）
◎花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（南宋．李清照〈一剪梅〉）
可见，“情”是一种由外而内的身心感受与反应，自我而多变。所谓“触景生情”，景迁而情变。所以现代夫妻、情侣间老是会问︰你爱我吗？你真的爱我吗？你到底爱不爱我呀？而中国古代夫妻之间讲“相敬如宾”，是以尊重、敬重、为对方“服务”为前提，互相相处以上宾对待，更因有恩于对方，叫“一日夫妻百日恩”。
也就是说，“慈”、“悲”与“情”，都发自于心，但“慈”与“悲”外放、为他，而“情”则内达、自我；“慈”与“悲”是无私的，而“情”则只及本体；“慈”与“悲”的着眼点是爱人、助他、益众，而“情”则是为我、爱我、悦我。
因为无私，所以“慈悲”博大、深厚而绵长，故有“大慈大悲”誉。
因为为我，所以“情”狭隘、表层而不满足，故有“负情”、“情变”、“人情淡薄”之说。@*
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责任编辑：吴雨洁
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