吏，忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿；民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。 －－《六韜．文韜．盈虛》
故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加諸身，賦斂如取於己。
－－《六韜．文韜．國務》
上面兩段話，分別提到了「慈」與「悲」。那麼什麼是「慈」？什麼是「悲」？又或什麼是「慈悲」？「慈悲」與「情」的區別是什麼？對於這類問題，我們仍然可從解字入手尋求答案。
慈，從心，玆（ㄗ zī，滋生。後簡作「兹」）聲，玆亦表如生養之意，義爲上對下關懷愛憐，即慈愛。如：
◎君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。（《左傳．隱公三年》）
◎子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（《論語．爲政》）
悲，從心、非（背離 ，背反），非亦聲，表示背離己願而心中哀怨、苦痛之意，即悲傷。如：
◎未見君子，我心傷悲；亦既見止，亦既覯止，我心則夷。（《詩經．召南．草蟲》）
◎君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。（唐．李白〈將進酒〉）
引申表示哀憫、同情，即悲憫。如：
◎見其飢寒則為之憂，見其勞苦則為之悲。（《六韜．文韜．國務》）
◎上悲其意，此歲中亦除肉刑法。（《史記．扁鵲倉公列傳》）｜悲天憫人。
後「慈」、「悲」連用，用作佛教語，指佛、菩薩悲憫眾生而行救度使出離苦難之心。如：
◎救世多慈悲，即心無行作。（唐．王維〈燕子龕禪師〉詩）
可見，「慈」與「悲」是一種由內而外的仁愛、救助之心，純淨無私。所以父母對於子女是無私的慈愛與撫育，仁者對於大眾是廣博的仁愛與救助，神佛對於眾生是無量的慈悲與救度。
那麼「情」呢？
情，從心、靑（新綠。今訛作「青」），靑亦聲，用初見新綠而引動的欣悅等內心感覺，表示因受外界觸動而產生的相關心理感受之意。用現在的話說，就是人的思想、感覺等呈現的總體狀態，即感情、情緒。如：
◎何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者。弗學而能。（《禮記．禮運》）
◎花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（南宋．李清照〈一剪梅〉）
可見，「情」是一種由外而內的身心感受與反應，自我而多變。所謂「觸景生情」，景遷而情變。所以現代夫妻、情侶間老是會問︰你愛我嗎？你真的愛我嗎？你到底愛不愛我呀？而中國古代夫妻之間講「相敬如賓」，是以尊重、敬重、為對方「服務」為前提，互相相處以上賓對待，更因有恩於對方，叫「一日夫妻百日恩」。
也就是說，「慈」、「悲」與「情」，都發自於心，但「慈」與「悲」外放、為他，而「情」則內達、自我；「慈」與「悲」是無私的，而「情」則只及本體；「慈」與「悲」的著眼點是愛人、助他、益眾，而「情」則是爲我、愛我、悅我。
因為無私，所以「慈悲」博大、深厚而綿長，故有「大慈大悲」譽。
因為為我，所以「情」狹隘、表層而不滿足，故有「負情」、「情變」、「人情淡薄」之說。@*
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責任編輯：吳雨潔
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