中華文化是神傳文化，神傳文化是從最基本的層面和更高廣的角度揭示世界與物質的本質。漢字是神傳文字，神傳文字有著完整系統的設計理念與嚴密邏輯的框架體系，以最大限度地符合人的感官感覺、常識經驗為宗旨來表達思維。
神傳文化、神傳漢字中蘊含著最基本、最高級的方法論。了解與掌握這些，不僅能使我們對世界、事物的認知變得簡單、清晰、深刻、高效，而且能於無形之中開啟智慧，可謂益處無窮。
下面，就讓我們從中華文化認知活動的基點－－「格物致知」談起。
《禮記．大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
這就是「格物致知」的由來，後簡稱為「格致」。歷來以之為校名的不在少數。這裡「格物」是什麼意思呢？現代漢語辭典的解釋是：推究事理。可問題又來了：「格」的本義是什麼？這裡的「推究」義是怎麼來的？
「格」的本義，許慎在《說文解字》中是這樣解釋的：「格，木長皃。」从木，各聲。如果這就是「格」的本義，顯然無法引申出「推究」的含義。否則漢字的表意，就成了隨心所欲、毫無道理可言。
我們還是從「格」的古字形中去尋找答案︰
「格」由「木」、「各」構成。「木」的含義是確定的，而「格」具體表達的是什麼含義，顯然要依「各」的含義來定。《說文解字》中把「各」只當作聲符對待，這就使得「格」的本義不確定起來，等於可以套用到「格」的任何含義上。
各，《說文解字》解釋為：「異辭也。從口、夊（ㄙㄨㄟ suī）。夊者，有行而止之，不相聽也。」
想必讀者看後仍是一頭霧水，所以我們還得來看看「各」的古字形。
各，甲骨文一形是夂（ㄓˇ zhǐ，反向的右腳）或「夊（ㄙㄨㄟ suī，反向的左腳）」在口（門口）前形，用足抵門口表示來到、抵達之意；為了表意更清楚，甲骨文二形又另加意符「彳（ㄔˋ chì，「行」的省文，道路）」表示，以強調循路而至之意。
金文第三形或進而加「止（趾尖朝前的腳）」，與「彳」組成「辵（ㄒㄧㄥˊ xíng，行路）」，以強調行路而至之意。如商末帝辛時器《宰椃角》銘文：「王在東門，夕，王各。」｜西周《師艅簋》銘文：「王各大室。」
後來假借表示「各個」、「各自」之類的含義，這就是《說文解字》中所說的「異辭」的意思。
明確「各」的本義，再看「格」的本義及其引申義就清楚了：
格，從木、各（抵達），發各聲，表示樹木的枝杈相互交錯抵牾之意。如《呂氏春秋．士容論．審時》：「本大而莖葉格對。」
引申泛指「至、達、來」之類的含義，並兼表「各（來到、抵達）」的本義。如：《書．堯典》：「光被四表，格於上下。」｜《禮記．月令》：「（孟夏）行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。」
由樹杈互相抵牾，又引申表示「架擋、抵抗」之類的含義。如：《禮記．學記》：「發然後禁，則扞格而不勝。」｜《史記．田敬仲完世家》：「五國已亡，秦兵卒入臨淄，民莫敢格者。」｜格鬥。
進而引申表示「阻隔、限制、局限」之類的含義。如：《史記．孫子吳起傳》：「批亢擣虛，形格勢禁，則自為解耳。」｜宋．司馬光《貢院定奪科場不用詩賦狀》：「今之科場格之以辭賦，又不足以觀言。」｜格於成例。
由樹杈互相抵牾，又引申表示深入事物內部，從各個方面「探求、推究」事理之類的含義。如：《禮記．大學》：「致知在格物。物格而後知至。」｜格物致知。
後來也兼表「挌」的含義，表示「打鬥、擊殺」之意。如《逸周書．武稱》：「追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易克。」｜格殺勿論。
由樹杈互相交錯抵牾，又引申表示「橫格」之類的含義；進而引申表示「方格」之類的含義。
由此又引申表示「標準、法式」之類的含義。如：《禮記．緇衣》：「言有物而行有格也。」｜格式｜格局｜格律｜格言｜合格｜資格｜破格錄取。
又由此引申表示，人的穩定有代表性的表現「品質、風度、情操」之類的含義。如：南朝．梁．劉勰《文心雕龍．議對》：「亦各有美，風格存焉。」｜品格｜人格。
現在再來看「格物致知」，其意思就容易明白了：
格：抵及、推究。
致：達到、求得。
「格物致知」：窮究事理而明知、獲知。
因為「格」還有「橫格」、「方格」的意思，所以「格物」還意味著對事物進行分類、歸類。「格」也有「法式」、「標準」的意思，所以「格物」之「知」也意味著要合乎客觀事物的本質；然後也可以作為標準。
可見「格」之一字，盡得「致知」之妙。
至此，似乎「格物致知」的意思就都知曉了。可是，如果再深入追問下去「知」又是什麼意思呢？估計一般人又說不清楚了。《說文解字》中說：「知，詞也。从口，从矢。」想必讀者還是一臉茫然。
實際上，知，從口、矢，發矢聲，用言語順達無礙如矢中的，表示通曉明白之意。可見，「知」不僅是自己心裏明白，還要能夠無礙地表達，如矢中的，使別人明白。因為能使別人明白，故能成為可傳播的「知識」。
「格物」而「致知」，但所「致」的這個「知」正不正確呢？這個是需要進行檢驗的。檢驗的標凖就是「道理」。後文是我們對這個問題進行討論。@*
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責任編輯：王書林
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