中华文化是神传文化，神传文化是从最基本的层面和更高广的角度揭示世界与物质的本质。汉字是神传文字，神传文字有着完整系统的设计理念与严密逻辑的框架体系，以最大限度地符合人的感官感觉、常识经验为宗旨来表达思维。
神传文化、神传汉字中蕴含着最基本、最高级的方法论。了解与掌握这些，不仅能使我们对世界、事物的认知变得简单、清晰、深刻、高效，而且能于无形之中开启智慧，可谓益处无穷。
下面，就让我们从中华文化认知活动的基点－－“格物致知”谈起。
《礼记．大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
这就是“格物致知”的由来，后简称为“格致”。历来以之为校名的不在少数。这里“格物”是什么意思呢？现代汉语辞典的解释是：推究事理。可问题又来了：“格”的本义是什么？这里的“推究”义是怎么来的？
“格”的本义，许慎在《说文解字》中是这样解释的：“格，木长皃。”从木，各声。如果这就是“格”的本义，显然无法引申出“推究”的含义。否则汉字的表意，就成了随心所欲、毫无道理可言。
我们还是从“格”的古字形中去寻找答案︰
“格”由“木”、“各”构成。“木”的含义是确定的，而“格”具体表达的是什么含义，显然要依“各”的含义来定。《说文解字》中把“各”只当作声符对待，这就使得“格”的本义不确定起来，等于可以套用到“格”的任何含义上。
各，《说文解字》解释为：“异辞也。从口、夊（ㄙㄨㄟ suī）。夊者，有行而止之，不相听也。”
想必读者看后仍是一头雾水，所以我们还得来看看“各”的古字形。
各，甲骨文一形是夂（ㄓˇ zhǐ，反向的右脚）或“夊（ㄙㄨㄟ suī，反向的左脚）”在口（门口）前形，用足抵门口表示来到、抵达之意；为了表意更清楚，甲骨文二形又另加意符“彳（ㄔˋ chì，“行”的省文，道路）”表示，以强调循路而至之意。
金文第三形或进而加“止（趾尖朝前的脚）”，与“彳”组成“辵（ㄒㄧㄥˊ xíng，行路）”，以强调行路而至之意。如商末帝辛时器《宰椃角》铭文：“王在东门，夕，王各。”｜西周《师艅簋》铭文：“王各大室。”
后来假借表示“各个”、“各自”之类的含义，这就是《说文解字》中所说的“异辞”的意思。
明确“各”的本义，再看“格”的本义及其引申义就清楚了：
格，从木、各（抵达），发各声，表示树木的枝杈相互交错抵牾之意。如《吕氏春秋．士容论．审时》：“本大而茎叶格对。”
引申泛指“至、达、来”之类的含义，并兼表“各（来到、抵达）”的本义。如：《书．尧典》：“光被四表，格于上下。”｜《礼记．月令》：“（孟夏）行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。”
由树杈互相抵牾，又引申表示“架挡、抵抗”之类的含义。如：《礼记．学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”｜《史记．田敬仲完世家》：“五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。”｜格斗。
进而引申表示“阻隔、限制、局限”之类的含义。如：《史记．孙子吴起传》：“批亢𢭏虚，形格势禁，则自为解耳。”｜宋．司马光《贡院定夺科场不用诗赋状》：“今之科场格之以辞赋，又不足以观言。”｜格于成例。
由树杈互相抵牾，又引申表示深入事物内部，从各个方面“探求、推究”事理之类的含义。如：《礼记．大学》：“致知在格物。物格而后知至。”｜格物致知。
后来也兼表“挌”的含义，表示“打斗、击杀”之意。如《逸周书．武称》：“追戎无恪，穷寇不格，力倦气竭，乃易克。”｜格杀勿论。
由树杈互相交错抵牾，又引申表示“横格”之类的含义；进而引申表示“方格”之类的含义。
由此又引申表示“标准、法式”之类的含义。如：《礼记．缁衣》：“言有物而行有格也。”｜格式｜格局｜格律｜格言｜合格｜资格｜破格录取。
又由此引申表示，人的稳定有代表性的表现“品质、风度、情操”之类的含义。如：南朝．梁．刘勰《文心雕龙．议对》：“亦各有美，风格存焉。”｜品格｜人格。
现在再来看“格物致知”，其意思就容易明白了：
格：抵及、推究。
致：达到、求得。
“格物致知”：穷究事理而明知、获知。
因为“格”还有“横格”、“方格”的意思，所以“格物”还意味着对事物进行分类、归类。“格”也有“法式”、“标准”的意思，所以“格物”之“知”也意味着要合乎客观事物的本质；然后也可以作为标准。
可见“格”之一字，尽得“致知”之妙。
至此，似乎“格物致知”的意思就都知晓了。可是，如果再深入追问下去“知”又是什么意思呢？估计一般人又说不清楚了。《说文解字》中说：“知，词也。从口，从矢。”想必读者还是一脸茫然。
实际上，知，从口、矢，发矢声，用言语顺达无碍如矢中的，表示通晓明白之意。可见，“知”不仅是自己心裏明白，还要能够无碍地表达，如矢中的，使别人明白。因为能使别人明白，故能成为可传播的“知识”。
“格物”而“致知”，但所“致”的这个“知”正不正确呢？这个是需要进行检验的。检验的标凖就是“道理”。后文是我们对这个问题进行讨论。@*
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责任编辑：王书林
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