《再世红梅记》改编自明周朝俊三十四出传奇剧本《红梅记》，《红梅记》描写书生裴禹先遇李慧娘，后遇卢昭容，最后与昭容结成夫妻的故事。原著里两个女子并不相关，唐涤生则把她们牵连起来，甚至套用借尸还魂使她们合二为一。如此改编令人叫绝，然而每观该剧，难免会替那个最后献出身体的昭容鸣不平，唐涤生或太喜欢李慧娘，为了成全她与裴禹，不惜丑化、委屈了昭容。
《再世红梅记》女主角是李慧娘，卢昭容是配角，原著恰相反，慧娘只是配角，在相府救出裴禹后不复出现，任裴禹去寻昭容完婚。原著里的昭容是名门闺秀、典型淑女，“天生聪慧，性格温柔”（〈红梅记‧慈训〉），唐涤生把她改成搔首弄姿的荡娃，这于第二场〈拆梅巧遇〉尤为明显。
〈拆梅巧遇〉取自原著第五出〈折梅〉，〈折梅〉里昭容遇裴禹，以梅相赠订情，但她表现十分含蓄，与裴禹基本上没直接对话，多由婢女转达，更枉论肌肤之亲。她自比红梅“孤芳不与凡花并”，高雅可知。唐涤生笔下的昭容截然不同，甫登场就说“宵来爱月眠迟”，见裴禹即称他“风度翩翩美少年”，思春意味颇浓，其后更假意留客，主动挑逗、许以终生。将原著与改编对比，简直判若两人。
唐涤生丑化昭容动机很明显，他在掩饰裴禹的多情。
《再世红梅记》里裴禹第一场爱李慧娘，第二场转爱昭容，观众不喜欢负心汉，故唐涤生作了些前设：其一，他把昭容设成荡娃，裴禹正失意于情，少年心性，转爱他人可理解。唐涤生更在〈闹府装疯〉加深昭容放荡形象，虽只是装疯，但豪放形象已发挥极致，豪放女不配娇公子，说服观众裴禹最后选慧娘合情合理；其二，唐涤生设定李、卢容貌一般，裴禹爱昭容只是一种爱的投射，视她作替身，正如他向慧娘自辩：“失梅用桃代……我之爱昭容者，无非因为昭容似你咯。”这种解说对慧娘是奏效的，她听后即转嗔为喜，原谅了裴禹，唐涤生也希望观众如慧娘般原谅他。
本来改编包含创造，与原著不同亦无不可，但编剧的意愿与观众的感受往往未必一致，尤其当知道原著里昭容与裴禹本是一对，剧作家把他们拆散，更刻意抺黑昭容，情感上难免不快，替她抱不平。何况唐涤生把裴禹写得太窝囊，满像小男人。他把原著的贵小姐贬作豪放女，硬要她向一个小男人献媚，最后还被抛弃，怎能不叫人不替昭容不值。
看剧中裴禹几个举动，便知他是小男人无疑。第四场〈脱阱救裴〉，慧娘告知他贾似道派人夜袭，裴禹极之惊惧，大呼“救命”，此其一；慧娘要救绛仙，裴禹死命留着，说：“我无你不能生，无你不能活……为一个绛仙撇下裴生爱。”明显叫慧娘不顾难中姊妹，此其二；第五场《登坛鬼辩》，慧娘叫先裴禹藏身荼薇架，他顾虑：“倘遇万斧千刀，岂不是身为肉酱呢……倘遇了一声犬吠，岂不是误了大事呀？”胆小可知，此其三。
如果《再世红梅记》里的裴禹是大丈夫，那要昭容委就奉迎，还说得过，他偏是一个小男人，真难为了昭容，更甚者，唐涤生为了强调裴禹深爱慧娘，使他对昭容很忘情。
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按理说，昭容虽是爱的替身，可与裴禹于绣谷园互许终身，在相府中历过生死，脱难步出相府时也含情相对，不能说无情。可当裴禹重遇慧娘后，竟昭容全忘却。第六场〈蕉窗魂合〉，慧娘说昭容已死，閰君准她借尸还阳，其后裴禹到卢家见昭容果然死去，不但不悲伤，反沾沾自喜，说“我早就知道昭容谢世……死得合时合候”，慧娘回生，他向卢父解释“她是李慧娘”时，说“若不是桃僵李代一般相貌同，则怕我宠柳骄花两头难照应”，似乎对昭容，值得珍惜的只是她那与慧娘相同的外貌，难怪昭容老父骂他“薄情郎”。
由原著到改编，昭容形象急降，“再世红梅留佳话”，那红梅之所以再世，皆因昭容，那佳话之所以成就，也因昭容。无法责怪唐涤生如此改动，毕竟改编者有任何权利，但艺术作品有一种外延性，难免让人想到原著，想到那个本是闺秀的昭容，想到唐涤生为成就了一段红梅佳话，委屈了一个少女。
