【大纪元2014年04月25日讯】何为良知？良知是孟子所说的“不虑而知”的先验道德理念；良知是王阳明所说的“ 千古圣圣相传的一点真骨血”；良知是吴澄所说的“生而爱其亲，长而敬其兄，出而 行之于朋友，娶而行之于夫妇，仕而行之于君臣”；良知是王守仁所说的知是知非， 向善于心之本体，遵从于知行合一……
湛若水说：“是非之心，人皆有之，此便是良知，亦便是天理。”据此我们不难得出 这一判断：不论是群体还是个体，一旦丧失了“人皆有之”的“是非之心”，即无异 于牛马襟裾，就再无良知和天理可言。故意扭曲或模糊是与非、对与错、法与非法， 这其实是在对社会良知予以疯狂扼杀。
孔子说执政者须做到“三至”和“七教”；管仲说“大位不仁，不可授以国柄”；《 申鉴》说“在上者先丰人财以定其志”；唐太宗说“立国，先须存民；国家富庶，先 须百姓衣食有余。民怨不除，乃国之大患”……诸如此类不光讲的是为政之道，强调 的也全是执政良知之于秉政的重要性。
隋文帝昔时见治下百姓有难，纵使相隔江河湖海不以为阻，发自肺腑说：“我为百姓 父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”这便是执政良知的一种体现。帝制时期的不少朝 代，统治集团靠的是“以百姓心为心”的执政良知，实现了长治久安，达到了朝野润 滑。执政良知能将黑夜与人心给照亮。
有执政良知的存在，就有道德耻辱感和公权力自我约束的存在，活摘器官、屠杀学子 、迫害良善、血腥掠夺等等令人发指的兽行，就自然干不出来。有的皇帝愧对于执政 良知，往往要发布罪己诏，以此向臣民道歉。朝廷诚挚的道歉，是执政良知尚存的折 射，同时也是以身作则道义上的示范。
门肯说：“良知是心灵的声音，它警告我们某人正在注视我们。”阴森的荒野上，既 无民主政治之保障，也无旧时科举制度，既不用饱读圣贤书，也不会受制于绝对的道 德律以及有效的权力制衡，日转千阶者尸位素餐在荒庙内，有多少时候真能闻听心灵 的声音，记得执政不可或缺执政良知？
杀了就杀了，整了就抢了，抢了就抢了……这不是有道德耻辱感的表现，不是执政良 知的体现，不是公平正义的彰显。统治集团缺失了“人皆有之”的“是非之心”，有 强权而无良知，就极易在自我迷失中沦为兽群，就必将不经意地播撒下鄙弃与仇恨的 种子，来日收获的也会是鄙弃与仇恨。
自律是靠不住的。左手监督右手，上级监督下级，老子监督小子，这般家族企业式的 社会管理模式，不但伤及的是社会肌体，荼毒的也是统治阶层自身。当腐败污染了方 方面面，反腐从何反起？如何保证不再滋生新的腐败？执政良知实际若盛夏的水果， 无制度保障，就难有长期有效的保鲜。
无执政良知可言的所谓“执政”，对被统治阶层来说，是生不逢时，是亿辛万苦，是 万劫不复……昨天我骤然家破人亡了，今天你痛失了祖传的家园，明天他在暴政之下 又横祸飞临……虽然“不幸的家庭各有各的不幸”，但所有的不幸全都催生于同一只 黑手，全民的血泪不过是苦难的重复。
无执政良知可言的所谓“执政”，对统治阶层而言，是不寒而栗，是收因结果，是亡 猿祸木……暴政的推行者和执行者都没有心灵的安宁可言，“公仆”多活得如诗人所 言：“有人必须每天把自己涂上乌鸦的玄色/又像蝙蝠/只在昏黄的天幕下飞旋/白天 躲在阴湿的岩洞/倒悬着自己的良知。”
束杖理民，是执政良知的体现；与罪大恶极的犯罪集团进行坚决切割，是执政良知的 体现……在一地鸡毛的荒野上，尽管每一次执政良知的体现，在夜色中看去，或许譬 若一点微不足道的星光，但只要坚持不懈闪烁出执政良知的光辉，热衷于集成所有的 光子，就一定能将黑夜与人心给照亮。
告别暴政、恶政，走向仁政、善政，无捷径可行，须一点一滴从执政良知的体现做起 。诗人说：“当横扫一切的暴风/将灯塔沉入海底/漩涡与贪婪达成默契/彼方醒着的 这一片良知/是他唯一的生之涯岸。”良知是一块净土，良知同时还是一处福地，它 给人以心灵的安宁，并滋养最后的救赎。
写于2014年4月23日（廖祖笙之子廖梦君在罗干担任中央政法委书记期间、周永康担 任公安部部长期间、赒济担任教育部部长期间、张德江担任广东省委书记期间，惨烈 遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，和杀人犯同穿连裆裤的邪党放任凶徒逍遥法外 第2838天！遇害学生的尸检报告、相关照片及“破案”卷宗全是不可示人的国家机密 ！作家廖祖笙在国内传媒和网络的表达权被匪帮全面非法剥夺！廖祖笙夫妇的出境自 由被“执法”机关非法剥夺，被反动当局连续非法断网1139天！在令人发指的残酷迫 害中，幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和互联网，能控制公检法，能控制广 东和福建，能控制电信，能控制银行，能不时操弄“不作恶”的谷歌……为国防事业 奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙，因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号 ，遭到法西斯新变种疯狂迫害，呼天不应，叫地不灵，蛇鼠一窝的当局从上到下装聋 作哑！）
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