源远流长、浩浩荡荡的长江和黄河，这块富庶广阔的中原大地，孕育出五千年悠久历史的华夏文明。
从伏羲帝之史官仓颉造字，发展出全世界至今唯一能表达意涵的文字；当全世界的国家在君主政体时期的领袖都称国王，唯独中土自三皇五帝起都称皇帝，这些非凡意涵点出了这个创造人类辉煌文明的国度——中国，自始以来就受着天上众神的瞩目。
上古世界文明怀着对“大洪水”的共同记忆，也都有着神造人之神话传说，创建华夏文明的中国也不例外。
大洪水结束了上一个时期史前文明，同时开启了这一期人类文明，文明的更替含藏着神为何造人的意旨，被毁灭的文明都是毁于人心衰败、道德沦丧而难以挽回之时，这样的人类狂妄自大已不懂敬天信神之理，更难认识到做人的真正目的何在，当集体“共业”满盈，自然会遭到天谴淘汰的命运，并警惕来者。
然而，敬天信神正是华夏文明的开端。中国历朝皇帝继位之时，都自称是承继天命，以天子自居，相信只有顺应天命才能掌理好人间的一切。从炎黄二帝到姜子牙封相，上古中国所演绎的就是人与神的关系。
故而黄帝要拜广成子为师，象征即使位居人皇，仍不如修道成仙、返本归真来得重要；到姜子牙封相更演义出《封神榜》，神传中华文化昭示炎黄子孙更提醒世人，为人的真正意义所在。
中国舞刻划生活经验 舞出善与美
文化是生活的经验与传承，透过诗词、歌唱与舞蹈，人们彼此传递情感和生活经验也丰富了文化的内涵。
《诗经．序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”可见在表达人类情感与叙述生活经验上，舞蹈犹能补前二者之不足。
舞蹈与音乐常溶合在一起，黄帝时创乐舞称为《云门》，因为自然界许多现象如刮风下雨、雷鸣闪电都与云有关，故舞蹈中揉和了生活的体验来表达对大自然力量的敬畏。
帝尧的乐舞叫《咸池》，咸池是西宫星之名，被古人视为日落之处，古人相信西宫星掌五谷，相传此舞在仲春二月播种季节举行，舞韵中传达与耕稼有关的意涵。
帝舜的乐舞名《韶》，它的舞蹈部分含藏九次变化，并有九段歌词，又称《九歌》。《礼记．乐记》郑玄注：“《韶》舜乐名，言能继尧之德。”
《论语》中亦记载着孔子对《韶》乐的评价是“尽美矣，又尽善也”。甚至他在齐国欣赏到《韶》的表演之后，潜心学习了三个月，连肉的香味都感觉不出来了 (见《史记・孔子世家》)。
《韶乐》为祭祀乐舞，孔子之所以特别推崇，是因为《韶》的内容歌颂舜受禅让而继承了尧的德治，并以文德治理天下。
中国舞还能用于克敌致胜。《尚书．大禹谟》记载，上古中国部落争战频仍，帝舜时，苗人不服，舜命禹带兵讨伐，禹率部族与苗激战一个月不分胜负，遂采纳“文德降之”的建议，编排手持“干戚”的舞蹈，连续表演70天，终于让苗人心服而降。
能广叙万物的中国舞刻划出先民的生活经验，传达了仁德治天下、敬天惜物与善为根本等深刻的文化内容，不仅舞出了中华文化的优美意涵，更舞动了神传文化的风采。
兴道德方能扬艺术
中国舞从上古中国兴起的乐舞至汉唐盛世而达到顶峰，宋元之后在战乱频仍之下，开始走向衰退，迄明清为止仍无法重登世界舞台为世人所广知。综观中国舞蹈发展史竟应验了佛家的成住坏灭之理，究其根本原因，与道德急速坠落有着绝对不可分的关系。
没有良好的道德就难以体现善的力量，没有善的力量就打动不了人心，无法让人感受美的触动。
近代中国在历经文化大革命对华夏文明的空前摧残，加上无神论破坏了华夏民族敬天信神等传统珍贵价值，使中国空有世界一流的舞蹈人才，却失去编出善与美，能弘扬生命意义的舞剧内涵，让中国舞所可展现的艺术境界，受到严重的抑制，这就是最明显的例证。
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