【大纪元2017年10月27日讯】（大纪元记者林子懿综合报导）在南美秘鲁以及委内瑞拉接近墨西哥湾的不远处的部落，当地居民的衣着具有中国古代的特色，其发音方式与脸型与中国人皆有些相似。难道这些人与华人有着什么渊源？针对这样的怀疑，各方的探究与调查早已展开，此说并非空穴来风。
在美洲的东土印记
一位来自美国伊利诺州退休的化学分析师和碑文研究爱好者——约翰‧拉斯坎普（John A. Ruskamp Jr.）博士，在新墨西哥州阿布奎基（Albuquerque）的国家岩画遗迹公园发现了类似古老中国文字的石刻。
他认为，这些文字大多是2000多年前的中国先人刻上去的，只有少数是后世原住民的模仿。
19世纪英国翻译家梅德赫斯特在翻译中国古代经典《尚书》时，认为周武王在讨伐纣王的时候，可能就有商朝军队渡海逃亡，最终流落美洲。他是最早提出“中国人最先到达美洲”此论的人。
此外，1965年在秘鲁出土的铜人像手上的石牌就刻有“武当山”字样，除了秘鲁，在墨西哥境内出土的“大齐田人墓”碑，或在其它美洲地区出土文物中都曾出现如：“木武本”、“太岁”、“明月松间照”等汉字字样。
从墨西哥境内以及南美波利维亚发现汉文系统雕刻等古迹来看，2000年前就有中国人出现在美洲了。
究竟这些美洲族裔承袭的东土文明印记，是哪些中国人带到这片遥远的土地上呢？在众说纷纭中，有学者进一步指出，在几千年前到达美洲的中国人，可能包括秦朝的子民。
大秦方士徐福 入海寻仙药
时空背景回溯至中国的大秦帝国（公元前221年～前206年）。秦始皇在位时，一位名为徐福的方士，替秦始皇到海上寻求仙药。秦始皇希望求得长生不老的说法并非奇闻，史料多有此记载，故寻访仙药一事，信而有征。
在《史记·秦始皇本纪》中读到：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福带着童男女千余人展开第一次的寻药之旅，此时为秦始皇二十八年（公元前219年）。
我们可以肯定的说，历史上果真有徐福这一号人物，但它出海后的实际行踪，却难以考证，我们只能透过各种资料去推敲，他所有行迹的可能性。有学者认为徐福等人这一次出海的活动地点是在日本一带。他在日本甚至有“弥生文化之旗手”、“司农耕”、“医药之神”等，证明其在日本具有相当的地位与影响力。
不过，仅仅过了十年左右徐福又回到中国。
再启寻药之旅 误闯新大陆
秦始皇三十七年(公元前210年)，根据《史记．秦始皇本纪》的记载：“还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪。方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”
秦始皇到了琅玡见到徐福。徐福因未能取回仙药，担心遭到皇帝谴责，谎称自己被海中大鲛鱼所阻，请求配予优良的弓箭手随行，打算再次出海。后来秦始皇“遣派男女三千人，资之五谷种种百工而行”，即加派了3000童男女，又配给从全国召集来的百工以及五谷种子。徐福获得了更加丰沛的资源出海了，但是却未再回到秦国。
《史记．淮南衡山列传》的记载为：“徐福得平原广泽，止王不来。”意即：徐福到了一个叫平原广泽的地方称王不回来了。至于平原广泽到底是一个什么地方？我们未能从史料的记载中明确知晓。
《后汉书·东夷列传》写道“传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲。”“会稽东冶县人有入海行遭风，流移至澶洲者。所在绝远，不可往来。”
目前学术界存有一说：徐福第二次出航的线路是从山东半岛出发，先到朝鲜半岛，再由朝鲜半岛南下至日本列岛，发现日本以东仍有广阔天地，便继续乘船东航，顺着太平洋黑潮暖流，途经夏威夷群岛和北美中部海岸一带，最终在美洲称王不回。美洲，即〈东夷列传〉所提及的那绝远的“澶洲”。
重重考古谜团 重启世界交通史
回到现今考古研究的种种发现，像是美洲各处明显异于当地文化的遗迹、南美洲玛雅人语言和汉语相似，其古文明所使用的文字亦为象形文字，与中国的甲骨文近似。
又或者是玛雅人最为崇拜的“羽蛇神”，恰巧是中国沿海徐夷人的氏族图腾。此外，玛雅人与中国人一样，也使用玉器。卫聚贤先生在《中国人发现美洲》一书中，考证了大量中美洲交流的文字风俗、植物、器皿、祭器、刀币等。更有研究指出，美洲特产四十多种动植物、矿产是为先秦人民所熟知。
晚清时期，著名学者康有为在秘鲁受到当地居民的热情接待。秘鲁土着的外貌让他印象深刻，当地的印第安古代遗迹也和中国相似，康有为激动地写下了“遗民似是自华来”的诗句，且断定“南北美洲，皆吾种旧地。”
率先踏入美洲大陆的无论是殷商流亡者的子孙、大秦遗民、南宋人的后裔、又或者是明朝航海家郑和，我们可以肯定的是：中国在古代几千年的历史中，早在美洲留下了东土文明与交流印记。
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