【名作故事】

读懂《千字文》:中华大戏开演 神传文化登场

作者:允嘉徽
中华大戏开演,神传文化登场。(示意图,平安神宫。)(PIXTA)
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“天人合一”是中华文化的精髓,悠远又无垠的宇宙是生命的来处,天地人间是人返本归真的道场。启蒙书《千字文》的内涵展现哪些中华文明的精髓呢?中华大戏开场,开宗明义指出什么精义?

本节主题:

中华民族的历史是怎么展开的?《千字文》是从远祖三皇五帝(文中讲到三帝)讲起。伏羲、神农和黄帝是为三皇。少昊、尧、舜是五帝中的三帝。这些经典人物,传达什么文化特色?

龙师火帝,鸟官人皇
始制文字,乃服衣裳
推位让国,有虞陶唐

【语意‧印象】

龙师火帝,鸟官人皇——中华民族的远祖:龙师伏羲、火帝神农、鸟官少昊、人皇黄帝。
始制文字,乃服衣裳——黄帝时,神人史官仓颉模仿鸟兽之迹,初创了文字,胡曹造了衣裳。
推位让国,有虞陶唐——唐尧虞舜两位帝王出于大公无私,传贤不传子,逊位禅让。

【内容义蕴与典故传说】

龙师火帝,鸟官人皇:

此联讲中华民族的远祖和人文初祖。

伏羲氏画八卦,明天道,为天皇;神农氏,教民播种五谷、采制草药为民疗病,为地皇;黄帝轩辕氏,修德振兵,治五气*,艺五种,抚万民,度四方,造弧矢(弓箭),制舟楫,兴人利,为人皇。
(*五气为五方之气。又《书‧洪范》说五气为:雨、旸、燠、寒、风,对应五行。 )

龙师是伏羲(太昊),火帝就是炎帝;鸟官是黄帝之子少昊帝,人皇是指黄帝,中华民族的人文初祖。

伏羲氏像,出《Portraits de Chinois celebres》(历代帝王圣贤名臣大儒遗像),18世纪绘制,法国国家图书馆藏。(公有领域)

伏羲时,河中龙马背负八卦图出河,就是一般所传说的“河出图”,天赐伏羲治世的智慧,这是至德之世的征兆,“老子曰:至德之世……河出图,洛出书。”(《文子‧道德》)《周易‧系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”因此伏羲画八卦,并以“龙”纪官名。《左传》说,伏羲氏以龙纪官名,故称“龙师”。《史记》记载伏羲的官名如下:春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。

火帝就是炎帝、即神农帝,《古史考》说,炎帝有火应,故曰火帝。《帝王世纪》说,神农氏,姜姓,以火承木,故谓之炎帝。《周书》说,神农时天降下了粟子雨,神农耕地种五谷以养民,制作陶器来装食物,制作耒耜等耕种的用具,来增进农耕的效率;神农且尝百草,以治疗百姓的疾病。传说上天赐给神农一个水晶肚,让他可以看到肚子里的草药,辨别毒草的作用。从此有农事的生产、有药方疗愈身心。

神农氏像,出《Portraits de Chinois celebres》(历代帝王圣贤名臣大儒遗像),18世纪绘制,法国国家图书馆藏。(公有领域)

鸟官是指少昊帝,五帝之一,黄帝和嫘祖所生,名挚,姬姓。挚修太昊之法,故称为“少昊”。《春秋左传》说,少昊登位时,飞来了祥瑞的的凤鸟,所以少昊又称“鸟官”。

少昊氏以鸟纪官:因为凤鸟知天时, 故而以凤鸟氏掌管历法,正天时,为“历正”之官;元鸟(玄鸟、燕子),春来秋去,故而以元鸟氏“司分”,是为御史;伯赵(伯劳鸟)夏至来、冬至走,故而以伯赵氏“司至”,专司夏至、冬至;青鸟是鸧鷃,在立春时开始鸣叫,到立秋而止,故而以青鸟氏“司启”;丹鸟是鷩雉,以立秋来,立冬去,故而以丹鸟氏“司闭”。以上四鸟官都是“历正”之属官。

“春分之日,玄鸟至”。玄鸟就是元鸟、燕子,元鸟春分来,秋分去,故元鸟氏取法元鸟“司分”,为御史。 (明国/大纪元)

少昊帝时代的官职已经非常多,司马、司空、司寇、司徒在当时都已经设立了。(见《通典‧职官一‧历代官制总序》)

始制文字,乃服衣裳:

——此联讲中华文化中,重要的文明如文字传媒和衣裳等物质文明,都是在黄帝时代创制的。

人皇是黄帝也。姓公孙,名轩辕,有圣德,以有熊为都,居轩辕之丘,故而以轩辕为号。黄帝时,神人史官仓颉摹拟、效法鸟兽之迹,初创了文字。《中论‧治学》说:“仓颉视鸟迹而作书,斯大圣之学乎神明而发乎物类也。”汉字不是一般的方块字,而是来自神明的赐予。如《传书》言“仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭”感动神鬼。

黄帝之后嫘祖教民种桑养蚕,抽丝织布,胡曹发明衣裳(上衣称衣,下裙称裳)。另外还有伶伦制定音乐,隶首开创算术,大桡作甲子,容成造历书,岐伯教医理。这些身怀绝技的大臣,帮助黄帝建立了人文始祖的功绩。

中华文明起源于三皇五帝,黄帝建立了人文始祖的功绩。图为黄帝像,出自《Portraits de Chinois celebres》(历代帝王圣贤名臣大儒遗像),18世纪绘制,法国国家图书馆藏。(公有领域)

还有黄帝时代造屋宇,让人民脱离穴居生活,百官到位,使人民得到化育。《群书治要‧本纪》说:“自黄帝以上,穴居而野处,死则厚衣以薪,葬之中野,结绳以治,及至黄帝,为筑宫室,上栋下宇,以待风雨,而易以棺椁,制以书契,百官以序,万民以察,神而化之,使民不倦,后作云门、咸池之乐,周礼所谓大咸者也。”

中华文明是神传文化,上古的圣人、圣王半神半人,具有天赋异禀,超凡的大能。图为《轩辕问道图》(局部),描绘黄帝在崆峒山向广成子问道。(台湾 国立故宫博物院提供)

推位让国  有虞陶唐:

此联是讲政治的标竿——推位逊让之德,唐尧、虞舜两位帝王逊位禅让。

“陶唐”就是尧帝的称号,尧是帝喾(五帝之一)之子,名放勋。尧最初封于陶,后封于唐,有天下之后,号称为“陶唐氏”,以陶唐为国名。“有虞”是舜的称号,舜帝姓姚,名重华,颛顼(五帝之一)的六代孙,因建国于虞,故称为“虞舜”或“有虞氏”。

尧帝有天下,其子丹朱不肖,尧不传位于子,而传给舜;舜帝有天下,其子商均亦不肖,舜不传位于子,而传之禹,这是他俩大公无私、推位禅让的实践。

尧十五岁时辅佐帝挚,受封于唐;年二十登帝位。尧在位五十年(那时七十岁)提拔舜(三十岁),又过了二十年,在他九十岁时让舜摄政,又过了二十八年后,尧帝崩,指定舜为王位继承人。

三皇五帝开展中华神传文化的乐章。

【故事插播:舜以大孝得天下】

舜竭尽孝道,以供养父亲瞽瞍。母亲死后,瞽瞍再娶,生了同父异母弟弟象。瞽瞍又愚昧又顽固、后母很凶狠,异母弟的象则很傲慢,他们让舜去挖井、涂粮仓墙壁,设陷阱要杀死舜。舜大难不死,对父亲越是孝顺,终于感化了一家人和睦相处。舜二十岁时,以至孝闻名乡里。有人向尧帝举荐舜,尧帝将二女娥皇、女英嫁给他为妻,观察他的齐家能力。舜自己作表率,领着两个妻子,孝顺父母,家庭美满和乐。

舜耕作于历山南面,那里的耕农都为他让路;舜于雷泽捕鱼,渔夫都把补得的渔获彼此均分;舜在河滨作陶,那里的作陶人作出的陶器都坚固不坏。

尧经过一番考察之后,乃任命舜担任司徒太尉一职,并考核他治理国家之道。舜举用八位以自己的才德教化百姓的良才,让天下达到和乐的境地,并举用八个有才干善于治国的贤人,除掉四恶,让天下人都心悦诚服。

尧又将舜放到大山里,经历烈风雷雨的考验,舜都不迷路不心惊,于是,尧认可了舜通过了各种执政的考验,而让他摄政(这时舜五十岁)。舜摄政二十八年,尧崩,他又服丧三年,才即天子之位(八十一岁登位),天下受到感化,蛮夷都服从他。孔子赞美舜:“孝弟之至,通于神明,光于四海。”就说,舜的至孝和友爱的德行,让神明都赞赏,光披四海寰宇。

(《尚书》说:舜三十岁时就被举用。摄政三十年,登天子位五十载,死于一百一十岁。)

舜八十三岁时进用大禹,在他九十五岁时让禹摄政。舜于大禹摄政五年后崩,年百岁。

【故事插播:谏鼓谤木】

帝尧设谏鼓谤木,让自己听听人民的声音。明代张居正编撰《帝鉴图说》插图。(公有领域)

《击壤歌》
日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉?
——《论衡》

这首《击壤歌》是尧帝时代人民自在生活的写照,人民蒙受帝尧的教化而不自知。《史记》记载,尧帝名放勋,他有着像天一样的美德,神一般的智慧。他高贵又亲切,让人们感受到像太阳一般的温暖;他虽然富有,却不骄傲,虽然尊贵,却不放纵,人们仰望他的时候,就像看到天上灿烂而高洁的云彩。他尊敬有善德的人,他能让九族的人都和睦相处;他领着百官,照顾人民,让人民自在且自给自足、安居乐业,感受不到国家、皇帝的约束和干扰。

尧出巡时,有一天见到一个山民倒在路旁呻吟、喊饿,尧便拿出自己的干粮递过去给山民,说:“吃吧,是我使你挨饿的呀!”山民感动得热泪盈眶,狼吞虎咽地吃起来。一旁的大臣们也都效仿尧,从自己的口粮中拿出一部分,散给了挨饿的人。

他们又路过一个小镇,尧发现一个罪犯被捆着,在街上示众,便走过去问公差:“他犯了什么罪?”公差回答:“偷粮食。”尧问罪犯:“你为什么要偷粮食?”罪犯回答说:“我们那里遭旱灾,一粒谷也没得收成。”

尧便对公差说:“你把我也捆绑起来吧,是我使他犯罪的。”

公差和随行大臣慌忙跪下,说是人民自行犯的罪。尧认真地说:“人民无力抵抗灾害,是我的责任,他们没得吃而去偷盗,是我没把他们教育好。不能说与我无关。”于是,尧命令大臣们把他捆起来,站在罪犯的旁边。老百姓听说了,都从四面八方涌来,大伙儿哭成一片。忽然,人群中走出十几个人来,跪倒在尧的面前,声泪俱下地坦承了自己以前所犯的罪行,且主动表示愿意接受处罚。

尧视察民情回来之后,在茅屋大殿里对满朝大臣说:“有人挨饿,有人没有衣服穿,有人偷盗犯罪,这都是我的过错,我要下‘罪已诏’向百姓检讨我的过错。”“百姓生活不好,不能把责任都推给天灾,应该检讨我这个主政的人。我不能怨人民不能忍受,应该想想我在治理国家时,哪些地方做错了?”

帝尧是一位凡是反求诸己的圣君。《帝鉴图说》记载:尧在殿大门前左面,设置一面“敢谏之鼓”,使天下人都可以来见他,言所欲言,畅言无禁;他又担心自己听不到背后的议论,就在殿门的右边,设立了一根“诽谤之木”,让天下人都可以攻其过,在木上写下他的过失,让自己不错失改过的机会。

小结:中华文化的开篇,展现给人的就是神传文化的光辉与灵明;活跃在神州舞台的中华民族,自始就扮演着神传给人的文明历史。

其它参考资料:史净《重德爱民的上古圣君:尧的传说》

─点阅【名作故事】系列─

责任编辑:李梅#

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