明代官员祝继志是浙江山阴县天乐乡人,浙江“山阴县”“天乐乡”都是古地名,山阴县大约位于现在的绍兴市越城区一带,“天乐乡”则位于今杭州市萧山区一带。祝继志仪容端正、也很整洁,面容白皙,光彩照人。他在明世宗嘉靖癸丑年(公元1553年,嘉靖三十二年)科举高中进士,先在中央任职,后到江西担任“佥江西按察事”,驻地在南昌。
某年万寿节,也就是皇帝寿辰,他作为地方官员代表入京献“万寿表”恭祝皇帝生日。返回途中他得病了,开始咳血,七天都没有吃东西,或许是感应到了什么,他开始打坐。不久他突然对夫人说:我的病好不了了,然而我死后生命的去向比人间强多了。夫人惊讶地问他:为何如此说?祝继志则低头不回答。夫人反复问,他就说:不久后你就知道了。
当时他们的行李都已经打包好了,放在供官员居住的旅馆之中。一日,他们家里的老奴忽然听到有天乐之声隐隐从西南方向而来,慢慢地越来越近,老奴恍惚之间看到一位骑白马的神官从空中下来,骑着白马直入厅堂,白马的身高比窗户还高。到了厅堂,神官下马解下马鞍,马鞍也很长。神官背朝北,面朝南地坐下,让老奴跪下为他传话,神官说:“现在南昌缺少城隍,上天下诏让你家主人去补这个缺,你去劝他赶快西行赴任。”
老奴起身把自己所见告诉祝继志,还帮着取出他的官服、乌纱帽,请祝继志穿好。祝家上下见此情景,无不大惊失色,说这个老奴发疯了。然而祝继志却很相信老奴所说,自己还没穿好官服,就让夫人也赶快把衣冠都穿好,还让人取出床头新酒器盛满酒,设置香案迎接神官到来。可是夫人有些不信,神官就发怒了,把老奴叫到厅堂,让随行的部下将老奴捆好,打二十棍,惩罚他没有说服大家都相信的罪过。老奴受刑,痛不可忍,惨呼声传遍全家,无论如何都不像作假。夫人不得不穿好衣冠礼服,又帮祝继志穿好官服,戴好乌纱帽,祝继志来到厅堂,与大家看不见的神官说话,行宾主之礼,就如平常招待贵客一般,所有礼仪一应俱全。
不一会儿,这件奇事就传了开来,前来围观的同僚、旅客各色人等多至数百人,不仅院子里挤满了人,就连外面的道路上都聚集了很多人。人挤人,水泄不通,有家奴拿着弓向外射了三箭,人群才稍稍往两边避开,让出了一条路。祝继志与神官已经喝完了酒,祝继志拿着上朝时用的笏,恭敬地站立,彷如在接受任命一般。
片刻后,天突然就黑了,乌云密布,顷刻间“暴雨如注”,电闪雷鸣,房屋好像都在雷霆的震撼下颤抖着。此时再看祝继志,他已经坐着去世了。大家赶快买来棺材,收敛他的尸骸,停棺期间每日大家都可以看到有不绝如缕的烟气,时不时地从棺材里飘出来。这烟气就如名贵的香料燃烧后的香烟一样,满屋子都是名贵的香气,甚至家具都被薰染,向外散发着香气。直到停灵完毕,棺材装上船后的十余天,都有这种奇异的现象。老奴被神官的手下责打了二十杖后,休息了十来天才缓过来,但精神上还有些反应慢的毛病,看他的两手及胳膊上还有青黑色的伤痕在,身上还有被捆绑的印痕。
后来当时的著名文人徐渭,见到了曾在祝继志家当家庭教师的史秀才,从他那儿得知了这件奇事。钱希言又是通过徐渭的转述,而得知此事,并将此事记录在《狯园》一书中。徐渭,浙江山阴县人和祝继志是同乡关系,字“文清”,后改字“文长”,号“青藤老人”“青藤道士”“天池生”“天池山人”“天池渔隐”“山阴布衣”等,是明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。笔者查阅徐渭文集,发现其《徐文长文集》第三十卷中《祝佥事为神于南昌》一文中,也记载了祝继志死后成神的事迹,内容与钱希言在《狯园》中记录的相同。而且徐渭还特别说明史秀才是位“信人”,他的话诚实可信。
记载里,这位祝继志临终前有神官迎接他,告知其死后将成为城隍,还有一系列异常现象发生,但在场的人唯有祝继志和老奴可以见到前来迎接的神官。可知你见不到不等于别人也见不到,你见不到更不等于不存在;肉体死亡不仅不是生命的终结,反而是下一阶段的开始。元神不灭、转世轮回才是生命的真相,无神论则是错误的假说。
资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)
——转自正见网
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