人一定能战胜天?“人定胜天”这么多年你都解释错了!

文/爱丽Ally
“人定胜天”的翻译应该是,当人有足够的决心坚定地去做什么事的时候也能够改变原本天命的安排。(Ally爱丽授权提供)
font print 人气: 1710
【字号】    
   标签: tags: , , , , ,

主持人:欢迎收看并没有赞助商冠名播出的“传统文化大会”,我是主持人小王,我们来认识一下今天的两位选手,首先是中国九年义务教育出厂的现代选手代表小丽。另一位是穿越来的古代选手代表小爱。

好的,接下来,请听题,成语“人定胜天”如何翻译?

小丽:我知道我知道我知道!

主持人:小丽请回答。

小丽:这个太简单了!人定胜天就是“人类一定能够战胜大自然”嘛。

主持人:“人类一定能够战胜大自然”是正确答案吗?

(答案显示:错误。)

小丽:怎么可能?!课本上就这么教的啊!

主持人:课本上教的可不一定是绝对正确的,那小爱知道答案吗?

小爱:刚才这位选手用了现代语法来翻译了古代成语,很不幸,四个字全都翻错了。

小爱:首先,“人定胜天”里的“定”不是一定、肯定的意思。“人定胜天”这个词在固定下来成为成语之前,还有很多类似的说法,比如“人强胜天”“人觽(音xī)者胜天”“人众者胜天”等等。可以看出来,定、强、觽、众都是人能胜天的条件,所以定在这里不是一定的意思,而是安定、坚定的意思。还有“胜天”也完全没有要战胜天的意思,我们古人非常重视天人合一,顺天而行,怎么会想要打败天呢?

在“人定胜天”最早的出处《逸周书》里记载,周文王教导太子如何治国,先说了人要顺应天地自然的道理,这样在面对天灾的时候,才能有足够多的粮食储备。

山林非时,不升斤斧,以成草木之长;川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长;不鹿弭不卵,以成鸟兽之长;畋渔以时,童不夭胎,马不驰骛,土不失宜。土可犯,材可蓄,润湿不穀,树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为𫄨绤,以为材用。

像是山林的砍伐,要顺应草木生长的需要,树木不成材就不砍;捕捞鱼类,要挑季节,不乱撒网,让鱼鳖可以成长;放过鸟兽的幼仔,让它们可以长大;泥土可以作陶笵,材木可以积蓄。低湿地不能种谷,就种上竹子、芦苇、水葱、香蒲;砾石地不能种谷,就种上葛藤与树木,用以织葛布、为材用。

生十杀一者,物十重,生一杀十者,物顿空。十重者王,顿空者亡。

如果有十个新生禽兽,只杀死一个充饥,还会有十倍的食物;如果只有一个新生禽兽,却杀死了十个,那很快就什么都没得吃了。所以,有十倍食物的人会成为王者,而滥砍滥伐,肆意捕杀的人就会灭亡。

然后周文王才说:兵强胜人,人强胜天。也就是说,顺应天地自然的王者才能让国家的兵力和人力都强大起来,从而达到兵力强大可以抵御敌人,人力强大可以抵御天灾的目的。在这里“人强胜天”的天是指天灾,而后来成语“人定胜天”的天主要是天命的意思。

所以“人定胜天”的翻译应该是,当人有足够的决心坚定地去做什么事的时候也能够改变原本天命的安排。

主持人:答得好!连出处都给了,小爱得一分!小丽加油,我们接下来还有一题,请听题,举出一个中国历史上“人定胜天”的实例。

小丽:我我我我知道!

大跃进时期粮食亩产万斤,以人力完成了不可能的任务。

主持人:啊呀,你不知道这是fake news(假新闻)吗?后来饿死了4000万人。这个不算,再给你一次机会。

小丽:那三峡工程呢,世界水利工程的奇迹,可以抵挡万年一遇的洪水。

主持人:这个也是fake news,三峡工程不但挡不了小洪水,还造成了各种地震和洪灾,这是妥妥的反例呀。来来,小爱有没有例子?

小爱:有,明代的冯梦龙写过一个唐朝的例子。唐朝的时候有个穷小子叫做裴度,他不仅年少的时候贫穷,而且有人给他看相之后发现,命理安排他最后会活活饿死,因为他嘴上有纵向的纹理延伸入口。

《喻世明言‧裴晋公义还原配》
如今说唐朝有个裴度,少年时,贫落未遇。有人相他纵理入口,法当饿死。后游香山寺中,于井亭栏干上,拾得三条宝带。裴度自思:“此乃他人遗失之物,我岂可损人利己,坏了心术?”乃坐而守之。少顷间,只见有个妇人,啼哭而来,说道:“老父陷狱,借得三条宝带,要去赎罪。偶到寺中盥手烧香,遗失在此。如有人拾取,可怜见还,全了老父之命。”裴度将三条宝带,即时交付与妇人,妇人拜谢而去。

他日,又遇了那相士。相士大惊道:“足下骨法全改,非复向日饿莩之相,得非有阴德乎?”裴度辞以没有。相士云:“足下试自思之,必有拯溺救焚之事。”裴度乃言还带一节。相士云:“此乃大阴功,他日富贵两全,可预贺也。”后来裴度果然进身及第,位至宰相,寿登耄耋。

小丽:等一下等一下,纵向的纹理,难道是灭霸Thanos的同款?

主持人:小丽呀,让人家说完嘛。

小爱:总之呢,汉朝的大臣邓通和丞相周亚夫嘴上都有这种纵向的纹理,虽然他们俩活着的时候都曾经大富大贵,权倾朝野,最后还真的都是活活饿死的,所以按理说,这个裴度最后饿死的命运是跑不了的。

后来有一天,他去香山寺拜佛,在路边的栏杆上竟然捡到了三条宝带,一看就价值连城,这对裴度来说不是正好可以给自己改命了嘛。不过人家裴度虽然穷,但是他心术很正,他不想做损人利己的事,于是他坐在路边守着,等失主回来。过了一会,果然有个女生一路哭着来找了,她说她的老父亲遭了牢狱之灾,自己好不容易借了三条宝带要去赎罪,结果还给丢了,这不等于把老父亲的命也丢了嘛。

裴度听完赶紧把三条宝带还给了这个女生,这个女生千谢万谢,很感激地走了。

过了一些天,裴度又遇到了之前给他看相的相士,这一照面就给人家相士吓了一大跳,他问裴度,你的面相完全变了,你最近做了啥好事?裴度告诉了相士他归还了三条宝带的事,相士说,怪不得,做了这么大的好事,也救了人性命,积了功德,这个穷小子不但将来不会饿死,还会富贵两全。

结果你猜怎么着?

主持人/小丽:怎么着?

小爱:裴度后来考上了进士,最后竟然当上了宰相,而且活到了耄耋(mào dié)的年纪,也就是八九十岁,寿终正寝。这个和他原本要被饿死的面相差距太大了,所以冯梦龙就说,面相不如心相。就算你有大富大贵的面相,要是做了亏心事,损了德,最后也捞不得好。也有面相不怎么样,命运本来穷困潦倒的人,但是做人心地端正,愿意积德行善,最后也能得福报。这就是人定胜天的道理,不是面相不准。

主持人:哇,这个例子举得太好了,恭喜小爱赢得比赛!唉,这也不能怪咱们小丽,人家课本上学的知识本来就是错的,没关系,咱们下次再接再厉。

主持人:来,小爱有什么获奖感言?

小爱:我们古人对神明、天命都是非常崇敬的,因为人是神造的嘛,所以人类怎么可能把自己和老天摆在对立面上呢?

所以我们除了“人定胜天”还有“尽人事,听天命”、“谋事在人,成事在天”等等说法。这些都代表了我们古人的天命观,虽然天命的安排高于一切,但是人可以尽力而为,提升自己的德行,也许能改变命运的安排也说不定。

小丽:我看你们古代人就是缺少抗争意识,怎么就不能战胜天了?试都不试一下,谁赢还不知道呢!|

小爱:古代还真有人试过和天叫板,但是下场不太好就对了。

《史记‧殷本纪》
帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,盛血,卬而射之,命曰“射天”。武乙猎于河渭之闲,暴雷,武乙震死。

商朝有个武乙王,《史记》里记载,他非常的暴虐无道,蔑视神明,而且他当时就想要战胜天。但是他一个凡人怎么打败天呢?于是他想了一招,做了一个木偶人,把木偶命名为“天神”,让别人替木偶和自己下棋,那你想想,武乙身边的人谁敢赢他呀?于是乎,毫无疑问地,武乙赢了棋,然后他就借此来侮辱天。

这还不够,他还让人做了一个皮质的囊袋,里面装满了血,吊在空中,用弓箭去射皮袋,说这是自己在“射天”。武乙以为自己很厉害,结果他在位才四年就被一道天雷给直接劈死了。

小丽:啊?雷击?一个闪电瞬间电流10万安培,电压一亿伏特,温度2万℃,电力相当于一个小型核电站的输出功率,那死得一定很痛苦。

小爱:可不是,而且他死之后,商朝的国运就开始下滑,最终亡在了武乙的曾孙纣王的手里。所以说,妄图战天斗地的人,管你地位如何,一道天雷下来,再后悔就晚了。

小丽:学到了学到了。

主持人:好的,谢谢两位选手,也谢谢各位收看这集并没有赞助商冠名播出的《传统文化大会》,我们下期再见!

─点阅【爱丽话五千】系列─

干净世界频道:https://www.ganjing.com/zh-TW/channel/1eiqjdnq7go7ckQslcxWceIfl1oh0c


责任编辑:李梅@#

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 在无神论者看来,人死了就一了百了,其实在传统文化里,披露了很多人死后的去向,有的人甚至还去了天堂担任神职。今天给大家介绍的就是这样一个故事。主角是南宋孝宗淳熙年间新城(现杭州市富阳区一带)秀才姚中。
  • 明朝时期,浙江嘉兴府李定在人们眼中是一个真正的正人君子,但他的科考之路却不顺利,十几年屡考不中,就在他已经慢慢放下了对功名的执著时,人生路竟然起了大翻转!他是怎么积的阴德呢?
  • 孔子因材施教,引导子贡向前走——“贫而乐,富而好礼”。“贫而乐”,乐什么?乐道。孔门弟子中有个典范——颜回,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。既然颜回做到了,说明“贫而乐”的目标不是高不可攀、虚无缥缈的,这是勉励子贡。
  • 震区有个小山村,爱好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窑内排戏,场面分外热闹,有个三四岁的小男孩,非缠着爷爷领他去看戏,爷爷背着孙子刚挤入窑内,还没看清演的是啥戏,孙子却又说害怕,闹着要回家。爷爷拗不过孙子,带着孙子转身刚出了窑洞,地面就突然抖动,崖窑瞬间垮塌,演戏看戏的几十人无一生还。
  • 怎么才叫做“好学”呢?本章讲了三条。 首先,“食无求饱,居无求安”。食求饱、居求安,人之本能。但是,很多情况下,食不饱、居不安,你将如何?对君子或立志做君子的人来说,因为一心追求自己的志向,就顾不得吃饱、顾不得安居了。如果一个人将吃饱、安居当作头等大事,还能有鸿鹄之志吗?
  • 在《列子‧汤问》中有一则奇技的记载,说在西域之国有一个巧工匠偃师造出了一个“俳优”送给周穆王。这个“假人俳优”能动能言,能歌能舞,在周穆王眼中怎么看就是个“真人”!后来它的一个动作引得周穆王勃然大怒,非要处置它不可。这个“假人俳优”有什么奇特之处?
  • 张居正解说“信近于义,言可复也”:天下之事,必须谨之于初,而后可善其后。如与人以言语相约,本是要践行其言,但其所言者,若不合于义理之宜,将来行不将去,则必至爽约失信矣!故起初与人相约之时,就要思量,必其所言者皆合乎天理之宜,而与义相近,则今日所言的,他日皆可见之于行,而自不至于失信矣。所以说言可复也。
  • 在一年中只有两个日子得天地之和气,一是春分,一是秋分,而从春分开始,阳气蒸蒸日暖,正是化育万物、给予新生的最好时机。所以春分养生有很大的作用力。
  • 本章“最孔门言礼之精义”。中国古代,礼是区别尊卑贵贱的,不同的人采用的礼节有所不同;但若片面强调差别,则易离心离德;而且,礼的目的乃是建立和维持秩序──一种和谐、太平的状态。儒家的礼治观,是让人互不混淆而又和睦相处。换句话说,“别”是礼的手段,目的还在于“和”。有子讲“礼之用,和为贵”,含义丰富,直指核心。
  • 从儒家文化到道家信仰,再到宇宙、物质和意识的起点,这个追寻创世本源的寻根过程,才是慎终追远习俗背后之最为深刻的文化底蕴。也是神传文化为炎黄子孙留下的一条回天之路。
评论