【大纪元2026年08月04日讯】
一、解读提示
百回本水浒传禅示天道循环法则对朝代更替的要义是：当一个朝代走到坏灭的最后，当国家法律不再体现公平正义，当昏君无道奸妄弄权贪官酷吏横行，社会腐烂，人心思坏，百姓凄苦不堪时，就是天道新一个循环的开始——要改朝换代了！此时天下人怎样应对变局？武十回通过武松苦难多变的人生经历，给出了很好的答案。即：不论出身地位（哪怕是囚徒），只要敢站出来向昏君奸臣腐败官员架构的邪恶朝廷说不！就是替天行道。武松就是这样一个被官逼吏反的英雄。
本章新解武十回的话题是：关于阳谷县知县与都头武松之间的官吏关系。打虎武松，原本是被阳谷县知县亲手提拔起来的都头；可是，最终居然会被提拔他的知县逼成了杀人犯。那么，知县究竟为什么要这么对待武松呢?有人说，是知县贪心太重，知县为贪西门庆的银子，不理武松替武大郎鸣冤之诉，造成武松杀人；笔者不否认这个说法。但认为，除去知县的贪心，深挖掘，还有一个更重要的原因，就是阳谷县知县这个官对县吏，包括都头武松的任用标准扭曲，——即拿国家公务员（吏）不当人。武十回告诉我们，当一个朝代走到行将退出历史舞台的最后，朝廷的官和吏之间注定裂变！将由一种上下级之间，围绕共同工作目标，互相帮助支持的平等主体关系，演变成是主子与奴才之间的打工关系。在官眼里：凡官职能够覆盖的一切范围（包括法人单位的人事物权）都是官的私财，而服务于官的国家公务员（吏），则是官实现任职目标的工具。他们对官而言，是亲信、附庸、奴才、奴隶，还是鸡鸭鹅狗，取决于官的心情。
武十回里，涉及武松与知县之间有官吏互动情节的共四回书。分别是二十三回、二十四回、二十六回、二十七回。在施先生笔下，阳谷县知县与都头武松之间的官吏关系，是建立在维护知县私利基础上的。是一种不可调和的利用与被利用（奴役与被奴役）关系。这是没落朝廷官吏关系崩裂的通病。武十回的武松正是这种官吏关系之下的都头。那么对武松而言，想要保住吏的职位，想一辈子吃皇粮，就只有效忠官，服从官指令，甘愿当官的奴才打手走狗，被无情利用到底，才有路走；否则，抗争就只能走一条由打虎英雄当都头、到被知县逼着杀人造反的路。
接下来，一起看阳谷县知县是怎样摆布其与都头武松之间的官吏关系。
二、阳谷县知县提拔武松当都头有三大受益考量
初看阳谷县知县提拔武松当都头这节书，真感动！一个穷苦人家的孩子，在花钱买官的北宋，居然一夜之间被免费提拔做了都头。可喜可贺。由此，笔者曾褒赞知县是个知人善用的好官。要知道，一个都头的职务值不少钱，知县却分文不取，甚至，其提拔武松当都头连政审都不搞。但是，后来笔者复读武十回，发现：知县提拔武松当都头半点公心没有，他不是为国家招募人才，而是为自己能坐稳县太爷的椅子选材。
一）知县好算计：将打虎英雄弄到县政府里当都头“一石二鸟”
见第二十三回书：武松打死老虎之后，并没有立即去县里，当晚就住在景阳冈本处一个上户家里。上户一面安顿武松休息，一面将打虎信息通报了知县。
书中道：“早有阳谷县知县相公使人来接武松，都相见了。叫四个庄客，将乘凉轿来抬了武松，把那大虫扛在前面，挂着花红段匹，迎到阳谷县里来。那阳谷县人民听得说一个壮士打死了景阳冈上大虫，迎喝将来，尽皆出来看，哄动了那个县治。武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹嚷嚷，屯街塞巷，都来看迎大虫。到县前衙门口，知县已在厅上专等。武松下了轿，扛着大虫，都到厅前，放在甬道上。知县看了武松这般模样，又见这个老大锦毛大虫，心中自忖道：不是这个汉，怎地打的这个猛虎！便唤武松上厅来”。于是，知县赏了武松一千贯，被武松当厅散于众猎户。“知县见武松忠厚仁义，有心要抬举他，便道：你虽原清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺，我今就参你在本县做个都头，如何？武松跪谢道：若蒙恩相抬举，小人终身受赐。于是，知县当即唤押司立了案。当日便参武松作了阳谷县步兵都头”。
这一段写知县为县政府招募打虎英雄的高明：通过游街，让打虎英雄哄动全县，得到老百姓拥戴；然后，再将打虎英雄招至麾下当都头。于是，打虎英雄武松就成了县政府的都头。用平民出身的打虎英雄替县政府充当维稳工具：即廉价又好用。可见，知县真是个老狐狸！深谙以民治民之道。
二）知县够毒！让贫民出身的打虎英雄当都头 县政府平添维稳利器
为揭示这个真相，施先生是下了高明笔的。纸面上，打虎英雄替县政府站台给老百姓带来的负面影响是只字未题，但是，通过武松与知县在公堂上的一段对话，竟将这个真相展现的清清楚楚。施先生写这段故事是笔走侧峰，表面上看，是写知县耍官威。
二十四回书中道：武松想搬去哥哥家与哥哥嫂嫂一起住。由于之前是住在县里，因此武松想跟知县大人请示一下。于是，“武松别了哥嫂，离了紫石街，径投县里来。正值知县在厅上坐衙，武松上厅来秉道：武松有个亲兄，搬在紫石街居住。武松欲就家里宿歇，早晚衙门中听候使唤。不敢擅去，请恩相钧旨 。”知县道：“这是孝悌的勾当，我如何阻你，其理正当。你可每日来县里伺候”。好个知县！把孝悌当勾当，蔑了武松的人性；再用“伺候”二字，让武松知道谁是主子谁是奴才。“都头”的尊严被撕了一地，国家公务员就是伺候官的奴才。知县官威够大！
笔者认为，二十四回书的这段故事想要表现的东西，不仅仅限于这些。试想：一个相当于今天大陆公安刑警队长的都头，为什么把想去哥哥家住宿这等破烂事拿到公堂上请“恩相钧旨”？涉耍笑之嫌但！但是，心思精细的武松所以这样，并非存心败坏公堂审案的游戏规则，他这是公开向知县表忠心，报知县提携之恩，用“打虎英雄”这张明片，在侍候知县的县吏中间，为知县增加官威；换个角度看，武松能把自己想搬去哥哥家住，这等鸡毛蒜皮的小事，拿到知县厅上坐衙审案的公堂上来说。说明：阳谷县政府由于聘用了武松为其站台，（在打虎英雄的一双铁拳威慑之下），阳谷县老百姓没人敢到县政府告状。因此，知县升堂无案可审。公堂上，才有了武松上厅扯淡的事。
三）知县够阴！不接受武松作心腹，却将都头当作是为自己转移贪赃枉法所得宝物的私人保镖。
这是武十回写法上的一个大手笔。知县亲手提拔武松当了都头，却不接受他作心腹。在知县眼里：心腹是能够被重用的人；而非心腹，即便是在“非他不可”的重大事情上用他，也只是利用。都头武松与知县之间的官吏关系就这么妙。
1. 知县的心腹圈子里没有武松。
见二十四回书。“说本县知县自到任以来，却得二年半多了。赚得好些金银，欲待要使人送上东京去，与亲眷处收贮使用，谋个升转。却怕路上被人劫了去，须得一个有本事的心腹人去便好。猛可想起武松来，须是此人可去，有这等英雄了得！当日便唤武松到衙内商议道：我有一个亲戚在东京城里住，欲要送一担礼去，就捎封书问安则个。只恐途中不好行，须得是你这等英雄好汉方去得。你可休辞辛苦，与我去走一遭，回来我自重重赏你。武松应道：小人得蒙恩相抬举，安敢推故？既蒙差遣，只得便去。小人自来也不曾去东京，就那里观看光景一遭。相公明日打点端正了便行。知县大喜，遂赏三杯美酒给武松”。这段故事，为注解武松不是知县心腹埋下些许伏笔。其一，知县准备去东京转移赃物时，手边缺个有本事的心腹。作者用“须得一个有本事的心腹”，来明示：知县没有；用“猛可想起武松来”，示意武松不在知县的心腹圈子里。其二，知县在请武松去东京帮他转移赃物问题上，连一句实话都不告诉武松，竟然骗武松说：“我有一个亲戚在东京城里住，欲要送一担礼去，就捎封书问安则个”。把转移赃物这等惊破天的大事，跟武松轻描淡写成是去送一担礼、送一封问安信？其实，知县请武松护送的并不是一担礼，而是一车宝物。书中道：“次日，那知县己自先差下一辆车儿，把箱笼都装载车子上”。其三，知县为什么“点二个精壮士兵、县衙里拨二个心腹便当，都吩咐了”，却不吩咐武松？显然，知县吩咐他们的话，武松不能听。书中道，吩咐完了，知县才让那四个人跟着武松走。武松就厅前拜辞了知县，曵扎起，提了朴刀，监押车子，一行五人，离了阳谷县，取路望东京去了”。
笔者认为，施先生用“知县跟这四个人都吩咐了”这神秘秘的一笔，是说武松在知县眼里，不仅不如那两个心腹便当，甚至，在信任度上，连知县亲点的那两个士兵都不如。
武松所以不在知县的心腹圈里，是因为知县发现：武松性格刚毅，骨子里是个很正直的硬汉，不好拿捏。
2. 武松替知县去东京成功转赃，归来后知县是怎么向武松兑现“你回来我自重重赏你”的承诺？
二十六回书。“却说武松，自从领了知县言语，监送车仗到东京亲戚处，投下来书，交割箱笼，街上闲走几日，讨了回书，领一行人取路回阳谷县来。前后往回恰好两个月。去时新春天气，回来三月初头。于路上只觉得神思不安，身心恍惚，赶回要见哥哥，且先去县里交纳了回书。知县见了大喜，看罢回书，已知金银宝物交得明白，赏了武松一锭大银，洒食管待”。看官了然！施先生的书写到这儿，才露出了武松帮知县转移去东京的“一担礼”是什么？书中用“知县大喜，已知金银宝物交得明白”，抖了底。但可怜武松却蒙在鼓里。书中还有一笔，说武松“监送车仗到东京亲戚处，投下来书，交割箱笼，街上闲走几日，讨了回书”。这一节，用白描手，轻轻松松写出了一个重要细节，即：武松押送的“金银宝物”太多了，以致，武松“交割箱笼后，在街上闲走几日，才讨到回书。说明：接受赃物的人清点金银宝物，用了好几天。
那么，当我们拆开来，看见武松帮知县成功转移了这么多赃物后，知县给武松一顿饭和一锭大银子算“重重赏”吗？其实，知县还是拿武松当帮他送了“一担礼”的傻子。一锭大银子是多少？五十两，一两相当于300元人民币，五十两就是一万五千元人民币。若在今天尚不够一个顶级企业高管半天的工资收入。这里，不还引伸出来一个问题：书中说，武松是个精细都头。他应当知道，自已替知县去东京送的这“一担礼”是什么。转移赃物本身也是犯罪，武松心里清楚。但是，他所以去做，就是要报答知县知遇提携之恩。（其实，末法乱世的官都坠落了本性，倘若盛世，武松遇到一个好官，也一定会做个好都头；但生不逢时的武松，却恰恰是玉帝安排下界辅佐宋江来破北宋这乱局的，只可惜，宋江把玉帝交办的事做错了。）
3. 知县做了逼都头武松造反的的事
二十六回书中说：武松在帮知县去东京（成功）转移赃物回来后，发现自己的亲哥武大郎被嫂子潘金莲勾结奸夫西门庆合谋毒死了。为给哥哥讨回公道，武松状告知县要求捉拿凶犯。谁曾想：央求武松帮忙去东京转移赃物的知县，竟然能置武松的有理之诉于不顾，收下西门庆许诺的贿银，驳回武松起诉。
到这儿，看官会发现，知县这个官，拿都头武松这个吏是真不当人啊！
三、官拿吏不当人 是朝廷政治制度腐败的必然
没落王朝的一大乱象，是昏君奸臣贪腐官员都把他们手中掌管的国家权力，当作是他们自已家的，把对民族人民作恶当作是事业。这是旧体制坏灭的征兆。其实，无论古今，当朝代走到这一步，朝廷便不会再为民族人民架构，国家就是官家。这个时期，伺候官的吏已经被官抹了人性的尊严。
正如替知县转赃的武松。书中说，武松是个精细都头。他应当知道，自已替知县去东京送的“一担礼”是什么。转移赃物本身也是犯罪，武松心里清楚。但是，他所以去做，就是要报答知县知遇提携之恩（其实，末法乱世的官都坠落了，倘若盛世，武松遇到一个好官，也一定会做个好都头；但生不逢时的武松，却恰恰是被玉帝安排下界辅佐尖江来破北宋这乱局的）。施先生如此设计故事，用武松拿都头的热脸贴知县冷腚，是告诉天下人，没落朝廷的贪官，就是一群“黑、狠、毒”的禽兽，在他们眼里，不要说老百姓，即便是跟他们搭配班子的副职向下，那些如武松一样忠心耿耿的国家公务员，只要想端被他们控制的铁饭碗，都会被官员拖到他们对国家民族人民犯罪的“局”里当奴才。
如前所述，阳谷县知县与都头武松之间的官吏关系，所以能演变成后来的‘官逼吏反’，与官吏关系中 ，官对吏的无道德利用和非人性奴役有关。武十回，揭露北宋官场官吏关系的恶性，是通过都头武松与知县之间的官吏磨擦来表现的。
官吏磨擦的第一个特点：官是吏主。
在官（知县）眼里，都头武松就是一条无论如何都只能接受利用的狗。官吏关系就是主仆。知县所以理直气壮的利用武松，其逻辑是：是我从民间苦孩子堆里选拔出来了你，给了你都头这样一个吃皇粮的饭碗，给了你伺候官的荣耀，你就是我的奴才，只能任我驱使，受我利用，侍候我。事实上，知县就是把武松当成了一个获取个人利益的工具。当需要武松时，武松的可利用度加大。如让武松替他向东京转移赃物，这不是被利用关系变为重用，而是被利用的价值升格。并且，武松回来交差时，知县已用论功行赏的办法，拿一锭大银子了结了武松替他转移赃物的人情；在知县看来，当武松收他一锭大银子时，他和武松之间便再无半毛钱的人情关系。至于东京归来的武松，想替哥哥鸣冤，就需要向知县另说。按知县的逻辑：没有钱，证据充分也行。但偏偏被告人西门庆向知县许下贿银。如此以来，知县只能退回武松提供的证据，并告诉武松不要听信它人调唆，坏了和西门庆的关系。从知县如此处理和武松的关系可见，其对武松利用的残忍程度太过了。因为，当武松被利用价值回归原点时，对知县来说，不仅是西门庆，谁的银子都可以拿来买法、买罪。阳谷县知县就是个敛财的疯子。
官吏磨擦的第二个特点：吏是官奴。笔者从都头武松身上看到的真相是：末法乱世，吏想要堂堂正正的活着，做个真正意义上对国家和老百姓有用的公务员，根本不可能，一方面，社会不会给吏创造这种条件；另一方面，官更不会给其手下的吏不效忠自己的机会。吏只能做官奴，而且，是苛活性质的奴。即：能认清自己是谁，能将自己放在合适的位置上，能永远把上司当主子，就有饭吃。当年中共总理朱镕基到美国访问，公开发表演讲时，就是运用了这种讨好主子的逻辑，说：“这次，我本不愿意到美国来，是江总书记叫我来的，他是我的老大，他叫我来，我来了”。今天的中共，从中央到地方，体制内各级组织（企事业单位），对一把手都流行称呼：老板、老大、老爷子。其实，这不正常，这种下属对上司的恭维用语来自黑道，并不适宜国家机关。这也是中国共产党沦为黑帮、行将退出历史舞台之前，其君臣关系（包括官吏关系）黑化的标志。
说到底，官与吏之间，所以能演变成主仆关系、演变成官对吏无道义的利用、奴役，是没落朝廷刻意套用丛林法则的恶果。但是，笔者也看到：末路朝廷的官吏关系正在发生变化。当今，天下的吏（包括一些封疆大吏在内），并不都买贪官的帐，官逼吏反的事件时有发生。如重庆市公安局长王立军就造了贪官薄熙来的反。武十回里的阳谷县都头武松．也是不吃贪官那一套。当阳谷县知县为贪西门庆的贿银，拒绝替枉死的武大郎伸张正义时，武松便不再去当知县的舔狗！而是，毅然反了朝廷。
（未完待续）
责任编辑：高义
留言