【大紀元2026年08月04日訊】
一、解讀提示
百回本水滸傳禪示天道循環法則對朝代更替的要義是：當一個朝代走到壞滅的最後，當國家法律不再體現公平正義，當昏君無道奸妄弄權貪官酷吏橫行，社會腐爛，人心思壞，百姓悽苦不堪時，就是天道新一個循環的開始——要改朝換代了！此時天下人怎樣應對變局？武十回通過武松苦難多變的人生經歷，給出了很好的答案。即：不論出身地位（哪怕是囚徒），只要敢站出來向昏君奸臣腐敗官員架構的邪惡朝廷說不！就是替天行道。武松就是這樣一個被官逼吏反的英雄。
本章新解武十回的話題是：關於陽穀縣知縣與都頭武松之間的官吏關係。打虎武松，原本是被陽穀縣知縣親手提拔起來的都頭；可是，最終居然會被提拔他的知縣逼成了殺人犯。那麼，知縣究竟為什麼要這麼對待武松呢?有人說，是知縣貪心太重，知縣為貪西門慶的銀子，不理武松替武大郎鳴冤之訴，造成武松殺人；筆者不否認這個說法。但認為，除去知縣的貪心，深挖掘，還有一個更重要的原因，就是陽穀縣知縣這個官對縣吏，包括都頭武松的任用標準扭曲，——即拿國家公務員（吏）不當人。武十回告訴我們，當一個朝代走到行將退出歷史舞台的最後，朝廷的官和吏之間註定裂變！將由一種上下級之間，圍繞共同工作目標，互相幫助支持的平等主體關係，演變成是主子與奴才之間的打工關係。在官眼裡：凡官職能夠覆蓋的一切範圍（包括法人單位的人事物權）都是官的私財，而服務於官的國家公務員（吏），則是官實現任職目標的工具。他們對官而言，是親信、附庸、奴才、奴隸，還是雞鴨鵝狗，取決於官的心情。
武十回裡，涉及武松與知縣之間有官吏互動情節的共四回書。分別是二十三回、二十四回、二十六回、二十七回。在施先生筆下，陽穀縣知縣與都頭武松之間的官吏關係，是建立在維護知縣私利基礎上的。是一種不可調和的利用與被利用（奴役與被奴役）關係。這是沒落朝廷官吏關係崩裂的通病。武十回的武松正是這種官吏關係之下的都頭。那麼對武松而言，想要保住吏的職位，想一輩子吃皇糧，就只有效忠官，服從官指令，甘願當官的奴才打手走狗，被無情利用到底，才有路走；否則，抗爭就只能走一條由打虎英雄當都頭、到被知縣逼著殺人造反的路。
接下來，一起看陽穀縣知縣是怎樣擺布其與都頭武松之間的官吏關係。
二、陽穀縣知縣提拔武松當都頭有三大受益考量
初看陽穀縣知縣提拔武松當都頭這節書，真感動！一個窮苦人家的孩子，在花錢買官的北宋，居然一夜之間被免費提拔做了都頭。可喜可賀。由此，筆者曾褒讚知縣是個知人善用的好官。要知道，一個都頭的職務值不少錢，知縣卻分文不取，甚至，其提拔武松當都頭連政審都不搞。但是，後來筆者復讀武十回，發現：知縣提拔武松當都頭半點公心沒有，他不是為國家招募人才，而是為自己能坐穩縣太爺的椅子選材。
一）知縣好算計：將打虎英雄弄到縣政府裡當都頭「一石二鳥」
見第二十三回書：武松打死老虎之後，並沒有立即去縣裡，當晚就住在景陽岡本處一個上戶家裡。上戶一面安頓武松休息，一面將打虎信息通報了知縣。
書中道：「早有陽穀縣知縣相公使人來接武松，都相見了。叫四個莊客，將乘涼轎來抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段匹，迎到陽穀縣裡來。那陽穀縣人民聽得說一個壯士打死了景陽岡上大蟲，迎喝將來，盡皆出來看，鬨動了那個縣治。武松在轎上看時，只見亞肩疊背，鬧鬧嚷嚷，屯街塞巷，都來看迎大蟲。到縣前衙門口，知縣已在廳上專等。武松下了轎，扛著大蟲，都到廳前，放在甬道上。知縣看了武松這般模樣，又見這個老大錦毛大蟲，心中自忖道：不是這個漢，怎地打的這個猛虎！便喚武松上廳來」。於是，知縣賞了武松一千貫，被武松當廳散於眾獵戶。「知縣見武松忠厚仁義，有心要抬舉他，便道：你雖原清河縣人氏，與我這陽穀縣只在咫尺，我今就參你在本縣做個都頭，如何？武松跪謝道：若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。於是，知縣當即喚押司立了案。當日便參武松作了陽穀縣步兵都頭」。
這一段寫知縣為縣政府招募打虎英雄的高明：通過遊街，讓打虎英雄鬨動全縣，得到老百姓擁戴；然後，再將打虎英雄招至麾下當都頭。於是，打虎英雄武松就成了縣政府的都頭。用平民出身的打虎英雄替縣政府充當維穩工具：即廉價又好用。可見，知縣真是個老狐狸！深諳以民治民之道。
二）知縣夠毒！讓貧民出身的打虎英雄當都頭 縣政府平添維穩利器
為揭示這個真相，施先生是下了高明筆的。紙面上，打虎英雄替縣政府站台給老百姓帶來的負面影響是隻字未題，但是，通過武松與知縣在公堂上的一段對話，竟將這個真相展現的清清楚楚。施先生寫這段故事是筆走側峰，表面上看，是寫知縣耍官威。
二十四回書中道：武松想搬去哥哥家與哥哥嫂嫂一起住。由於之前是住在縣裡，因此武松想跟知縣大人請示一下。於是，「武松別了哥嫂，離了紫石街，徑投縣裡來。正值知縣在廳上坐衙，武松上廳來秉道：武松有個親兄，搬在紫石街居住。武松欲就家裡宿歇，早晚衙門中聽候使喚。不敢擅去，請恩相鈞旨 。」知縣道：「這是孝悌的勾當，我如何阻你，其理正當。你可每日來縣裡伺候」。好個知縣！把孝悌當勾當，蔑了武松的人性；再用「伺候」二字，讓武松知道誰是主子誰是奴才。「都頭」的尊嚴被撕了一地，國家公務員就是伺候官的奴才。知縣官威夠大！
筆者認為，二十四回書的這段故事想要表現的東西，不僅僅限於這些。試想：一個相當於今天大陸公安刑警隊長的都頭，為什麼把想去哥哥家住宿這等破爛事拿到公堂上請「恩相鈞旨」？涉耍笑之嫌但！但是，心思精細的武松所以這樣，並非存心敗壞公堂審案的遊戲規則，他這是公開向知縣表忠心，報知縣提攜之恩，用「打虎英雄」這張明片，在侍候知縣的縣吏中間，為知縣增加官威；換個角度看，武松能把自己想搬去哥哥家住，這等雞毛蒜皮的小事，拿到知縣廳上坐衙審案的公堂上來說。說明：陽穀縣政府由於聘用了武松為其站台，（在打虎英雄的一雙鐵拳威懾之下），陽穀縣老百姓沒人敢到縣政府告狀。因此，知縣升堂無案可審。公堂上，才有了武松上廳扯淡的事。
三）知縣夠陰！不接受武松作心腹，卻將都頭當作是為自己轉移貪贓枉法所得寶物的私人保鏢。
這是武十回寫法上的一個大手筆。知縣親手提拔武松當了都頭，卻不接受他作心腹。在知縣眼裡：心腹是能夠被重用的人；而非心腹，即便是在「非他不可」的重大事情上用他，也只是利用。都頭武松與知縣之間的官吏關係就這麼妙。
1. 知縣的心腹圈子裡沒有武松。
見二十四回書。「說本縣知縣自到任以來，卻得二年半多了。賺得好些金銀，欲待要使人送上東京去，與親眷處收貯使用，謀個升轉。卻怕路上被人劫了去，須得一個有本事的心腹人去便好。猛可想起武松來，須是此人可去，有這等英雄了得！當日便喚武松到衙內商議道：我有一個親戚在東京城裡住，欲要送一擔禮去，就捎封書問安則個。只恐途中不好行，須得是你這等英雄好漢方去得。你可休辭辛苦，與我去走一遭，回來我自重重賞你。武松應道：小人得蒙恩相抬舉，安敢推故？既蒙差遣，只得便去。小人自來也不曾去東京，就那裡觀看光景一遭。相公明日打點端正了便行。知縣大喜，遂賞三杯美酒給武松」。這段故事，為註解武松不是知縣心腹埋下些許伏筆。其一，知縣準備去東京轉移贓物時，手邊缺個有本事的心腹。作者用「須得一個有本事的心腹」，來明示：知縣沒有；用「猛可想起武松來」，示意武松不在知縣的心腹圈子裡。其二，知縣在請武松去東京幫他轉移贓物問題上，連一句實話都不告訴武松，竟然騙武松說：「我有一個親戚在東京城裡住，欲要送一擔禮去，就捎封書問安則個」。把轉移贓物這等驚破天的大事，跟武松輕描淡寫成是去送一擔禮、送一封問安信？其實，知縣請武松護送的並不是一擔禮，而是一車寶物。書中道：「次日，那知縣己自先差下一輛車兒，把箱籠都裝載車子上」。其三，知縣為什麼「點二個精壯士兵、縣衙裡撥二個心腹便當，都吩咐了」，卻不吩咐武松？顯然，知縣吩咐他們的話，武松不能聽。書中道，吩咐完了，知縣才讓那四個人跟著武松走。武松就廳前拜辭了知縣，曵紮起，提了朴刀，監押車子，一行五人，離了陽穀縣，取路望東京去了」。
筆者認為，施先生用「知縣跟這四個人都吩咐了」這神祕祕的一筆，是說武松在知縣眼裡，不僅不如那兩個心腹便當，甚至，在信任度上，連知縣親點的那兩個士兵都不如。
武松所以不在知縣的心腹圈裡，是因為知縣發現：武松性格剛毅，骨子裡是個很正直的硬漢，不好拿捏。
2. 武松替知縣去東京成功轉贓，歸來後知縣是怎麼向武松兌現「你回來我自重重賞你」的承諾？
二十六回書。「卻說武松，自從領了知縣言語，監送車仗到東京親戚處，投下來書，交割箱籠，街上閒走幾日，討了回書，領一行人取路回陽穀縣來。前後往回恰好兩個月。去時新春天氣，回來三月初頭。於路上只覺得神思不安，身心恍惚，趕回要見哥哥，且先去縣裡交納了回書。知縣見了大喜，看罷回書，已知金銀寶物交得明白，賞了武松一錠大銀，灑食管待」。看官了然！施先生的書寫到這兒，才露出了武松幫知縣轉移去東京的「一擔禮」是什麼？書中用「知縣大喜，已知金銀寶物交得明白」，抖了底。但可憐武松卻蒙在鼓裡。書中還有一筆，說武松「監送車仗到東京親戚處，投下來書，交割箱籠，街上閒走幾日，討了回書」。這一節，用白描手，輕輕鬆鬆寫出了一個重要細節，即：武松押送的「金銀寶物」太多了，以致，武松「交割箱籠後，在街上閒走幾日，才討到回書。說明：接受贓物的人清點金銀寶物，用了好幾天。
那麼，當我們拆開來，看見武松幫知縣成功轉移了這麼多贓物後，知縣給武松一頓飯和一錠大銀子算「重重賞」嗎？其實，知縣還是拿武松當幫他送了「一擔禮」的傻子。一錠大銀子是多少？五十兩，一兩相當於300元人民幣，五十兩就是一萬五千元人民幣。若在今天尚不夠一個頂級企業高管半天的工資收入。這裡，不還引伸出來一個問題：書中說，武松是個精細都頭。他應當知道，自已替知縣去東京送的這「一擔禮」是什麼。轉移贓物本身也是犯罪，武松心裡清楚。但是，他所以去做，就是要報答知縣知遇提攜之恩。（其實，末法亂世的官都墜落了本性，倘若盛世，武松遇到一個好官，也一定會做個好都頭；但生不逢時的武松，卻恰恰是玉帝安排下界輔佐宋江來破北宋這亂局的，只可惜，宋江把玉帝交辦的事做錯了。）
3. 知縣做了逼都頭武松造反的的事
二十六回書中說：武松在幫知縣去東京（成功）轉移贓物回來後，發現自己的親哥武大郎被嫂子潘金蓮勾結姦夫西門慶合謀毒死了。為給哥哥討回公道，武松狀告知縣要求捉拿凶犯。誰曾想：央求武松幫忙去東京轉移贓物的知縣，竟然能置武松的有理之訴於不顧，收下西門慶許諾的賄銀，駁回武鬆起訴。
到這兒，看官會發現，知縣這個官，拿都頭武松這個吏是真不當人啊！
三、官拿吏不當人 是朝廷政治制度腐敗的必然
沒落王朝的一大亂象，是昏君奸臣貪腐官員都把他們手中掌管的國家權力，當作是他們自已家的，把對民族人民作惡當作是事業。這是舊體制壞滅的徵兆。其實，無論古今，當朝代走到這一步，朝廷便不會再為民族人民架構，國家就是官家。這個時期，伺候官的吏已經被官抹了人性的尊嚴。
正如替知縣轉贓的武松。書中說，武松是個精細都頭。他應當知道，自已替知縣去東京送的「一擔禮」是什麼。轉移贓物本身也是犯罪，武松心裡清楚。但是，他所以去做，就是要報答知縣知遇提攜之恩（其實，末法亂世的官都墜落了，倘若盛世，武松遇到一個好官，也一定會做個好都頭；但生不逢時的武松，卻恰恰是被玉帝安排下界輔佐尖江來破北宋這亂局的）。施先生如此設計故事，用武松拿都頭的熱臉貼知縣冷腚，是告訴天下人，沒落朝廷的貪官，就是一群「黑、狠、毒」的禽獸，在他們眼裡，不要說老百姓，即便是跟他們搭配班子的副職向下，那些如武松一樣忠心耿耿的國家公務員，只要想端被他們控制的鐵飯碗，都會被官員拖到他們對國家民族人民犯罪的「局」裡當奴才。
如前所述，陽穀縣知縣與都頭武松之間的官吏關係，所以能演變成後來的『官逼吏反』，與官吏關係中 ，官對吏的無道德利用和非人性奴役有關。武十回，揭露北宋官場官吏關係的惡性，是通過都頭武松與知縣之間的官吏磨擦來表現的。
官吏磨擦的第一個特點：官是吏主。
在官（知縣）眼裡，都頭武松就是一條無論如何都只能接受利用的狗。官吏關係就是主僕。知縣所以理直氣壯的利用武松，其邏輯是：是我從民間苦孩子堆裡選拔出來了你，給了你都頭這樣一個吃皇糧的飯碗，給了你伺候官的榮耀，你就是我的奴才，只能任我驅使，受我利用，侍候我。事實上，知縣就是把武松當成了一個獲取個人利益的工具。當需要武松時，武松的可利用度加大。如讓武松替他向東京轉移贓物，這不是被利用關係變為重用，而是被利用的價值升格。並且，武松回來交差時，知縣已用論功行賞的辦法，拿一錠大銀子了結了武松替他轉移贓物的人情；在知縣看來，當武松收他一錠大銀子時，他和武松之間便再無半毛錢的人情關係。至於東京歸來的武松，想替哥哥鳴冤，就需要向知縣另說。按知縣的邏輯：沒有錢，證據充分也行。但偏偏被告人西門慶向知縣許下賄銀。如此以來，知縣只能退回武松提供的證據，並告訴武松不要聽信它人調唆，壞了和西門慶的關係。從知縣如此處理和武松的關係可見，其對武松利用的殘忍程度太過了。因為，當武松被利用價值回歸原點時，對知縣來說，不僅是西門慶，誰的銀子都可以拿來買法、買罪。陽穀縣知縣就是個斂財的瘋子。
官吏磨擦的第二個特點：吏是官奴。筆者從都頭武松身上看到的真相是：末法亂世，吏想要堂堂正正的活著，做個真正意義上對國家和老百姓有用的公務員，根本不可能，一方面，社會不會給吏創造這種條件；另一方面，官更不會給其手下的吏不效忠自己的機會。吏只能做官奴，而且，是苛活性質的奴。即：能認清自己是誰，能將自己放在合適的位置上，能永遠把上司當主子，就有飯吃。當年中共總理朱鎔基到美國訪問，公開發表演講時，就是運用了這種討好主子的邏輯，說：「這次，我本不願意到美國來，是江總書記叫我來的，他是我的老大，他叫我來，我來了」。今天的中共，從中央到地方，體制內各級組織（企事業單位），對一把手都流行稱呼：老闆、老大、老爺子。其實，這不正常，這種下屬對上司的恭維用語來自黑道，並不適宜國家機關。這也是中國共產黨淪為黑幫、行將退出歷史舞台之前，其君臣關係（包括官吏關係）黑化的標誌。
說到底，官與吏之間，所以能演變成主僕關係、演變成官對吏無道義的利用、奴役，是沒落朝廷刻意套用叢林法則的惡果。但是，筆者也看到：末路朝廷的官吏關係正在發生變化。當今，天下的吏（包括一些封疆大吏在內），並不都買貪官的帳，官逼吏反的事件時有發生。如重慶市公安局長王立軍就造了貪官薄熙來的反。武十回裡的陽穀縣都頭武松．也是不吃貪官那一套。當陽穀縣知縣為貪西門慶的賄銀，拒絕替枉死的武大郎伸張正義時，武松便不再去當知縣的舔狗！而是，毅然反了朝廷。
（未完待續）
責任編輯：高義
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