【大纪元10月20日讯】
两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中
自相践踏可怜也 先渡洛东初入之乱 八金山下避乱地
无渡锦江再入之乱 人口有土安心处 无渡汉水三入之乱
十胜之地避乱处
此十句描写的是韩半岛五十年代初“六•二五韩战”。
“两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中 自相践踏可怜也”——“两虎”即南北两家，“三八大开之运”，此“两虎”围绕着三八分界线大开杀机。“清兵”指中共军队，“三万”指为数不少，“再入乱”，此次参战再次入韩半岛。由于战乱到处是“黑云满天呼哭声”，到处呈现“自相践踏”的混乱局面。
“先渡洛东初入之乱 八金山下避乱地”——指共军长驱直入，一直打到韩国南部的洛东江边，称此战为“初入之乱”。明点此韩战中避乱处为“八金山”即釜山。当时确实除了釜山一带之外，整个韩半岛都在共军手中，而釜山在三年韩战其间成为避乱处，未受战火之苦。
“无渡锦江再入之乱 人口有土安心处”——共军首次南进受阻于洛东江，未能突破洛东江防线，而第二次南进却无法渡过南部的锦江，因而锦江以南的百姓来讲，只要呆在家里就会安全。“人口有土”即破字为“舍”，即家，家是安心之处。
“无渡汉水三入之乱 十胜之地避乱处”——此乃是讲共军第三次南进无法渡过汉水即三八以南的汉江。而退居三八以北，幸亏南韩未入北韩共军之手，才能够成为“十胜之地避乱处”，使之将来众多的人得法修炼法轮功。
三数论磨炼用之 好运所谓成其名 非运只是狼狈相
修道先入天民们 不撤昼夜哀痛也 一心祈祷退却之
肇判以后初有大乱 无古今之大天灾 为了保护择善者
大患乱却减除之 好运受人人心和 百祖一孙退去故
鼠女隐日隐藏时 三床后卧随之没 修道天民一心和
三丰之谷丰满故 辛腊壬三虚事也 百祖三孙虚送之
壬腊癸三运到时 百祖十孙好运至 见不牛奄麻牛声
天下万方遍满也 胜利凯歌云霄高 即来风波十日之乱
一天下之天心和 十日之乱不俱之 世上征服随即成
青龙白马三日乱 龙蛇交争好运也 十祖一孙成其时
彼此之间不利故 圣寿何短不幸之
“三数论磨炼用之 好运所谓成其名 非运只是狼狈相”——何为“三数论”？“格庵遗录”第五十四篇“ 松家田”将三个历史之预言称为“三数秘”，“三数”也可以当作天、地、人，但此处“三数”就是指“三数秘”——“ 松”、“家”、“田”。“三数论磨炼用之”，说到底“松 ”“家”“田”三数之中，磨炼就磨炼当今“田”之时代。因为“格庵遗录”在世近五百年间，提前预言正中了“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”，但直到二十世纪八十年代末之前，“格庵遗录”可以说秘密流传在极个别家族之中，而既如此连收藏此预言之家，能解知其意的却又寥寥无几，因而，“格庵遗录”对于前两个历史时期的朝鲜人，未能起到警钟作用。
然而当今却不同。起码“格庵遗录”在“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”之前所着并证明预言两次历史时期正确，并到二十世纪八十年代末才公开亮相。所有这一切都证明，“格庵遗录”论其“三数”，其实都是为了当今历史时期之“田”而所着、所存在的。“好运所谓成其名 非运只是狼狈相”，若信此，“格庵遗录”预言是真而行之，那么是“好运”而可成其名；若相反则是非运，只能是劫难难逃之狼狈相。
“修道先入天民们 不撤昼夜哀痛也 一心祈祷退却之”——在此是讲韩国。韩国与其他国家不同，是凡先入门修道的修炼者，几乎所有人因执著而落伍，不但不能成为弘法骨干，而且热衷于陷入内部纷争而毁了自己，殊不知所有这一切就是自己造成的，管这些人千方百计想如何，事情却与他们所盼的相反，故昼夜哀痛其事。神人在此忠告这些“修道先入天民们”，你们最好“一心祈祷”而“退却 ”下来，不要惹事生非。
“肇判以后初有大乱 无古今之大天灾 为了保护择善者 大患乱却减除之”——
“肇判”即法轮功被平反之后，“初有大乱”将会有首次“大乱”，此“大乱”是从古至今从未有过的“大天灾”。此是指二○○六、二○○七年世界流行毒疾，横扫人类而“戊亥人多死”。然而，为了保护“择善者”即修炼者，将其大患乱减除一部分（“大患乱却减除之”）。也就是说，到那时除了修炼法轮功的人之外，还能生存于世间的人，与法轮功的人相关才免于劫难。
“好运受人人心和 百祖一孙退去故 鼠女隐日隐藏时 三床后卧随之没”——好运受于人而人人心和，“百祖一孙”之非运自然会退去。而“鼠女隐日隐藏时”，“鼠” 即“子”，“子”与“女”相合字为“好”；好日“隐藏”即好日被沉下去时， “三床后卧”即世间照旧而不会天翻地覆的。
“修道天民一心和 三丰之谷丰满故 辛腊壬三虚事也 百祖三孙虚送之”——“修道天民”即修炼法轮功的人们一心一意团结好是因为“三丰之谷”、“真善忍”修得不错（“丰满”）之故。“辛腊壬三”即二○二一辛丑年腊月，也就是二○二二年一月至二○二二年末间将会发生的一场关重大的事件（何事不详），此“百祖三孙” 之“虚事”即悲运逝去。
“壬腊癸三运到时 百祖十孙好运至 见不牛奄麻牛声 天下万方遍满也”——“壬腊”即二○二二壬寅年腊月，就是二○二二年十二月至二○二三年一月间；“癸三”就是二○二三癸卯年，也就是自二○二二年末始至二○二三年运发时，“百祖十孙好运至”。此时虽然见不找牛，却听到“奄麻”（韩语发音为“妈妈”）的牛声传遍天下万方。提示此“牛”非牛，是修炼者；此“牛声”并非牛声是炼功热潮。
“胜利凯歌云霄高 即来风波十日之乱 一天下之天心和 十日之乱不俱之 世上征服随即成”——“胜利凯歌云霄高 即来风波十日之乱”，正当法轮功在中国拥有七千多万修炼者，将发展到上亿之众时，却遭到社会上反对气功、敌视法轮功的无神论“理论家”们的煽动与攻击，各地都发生了通过报纸、杂志甚至通过电视台围攻法轮功的事件，从而引起过是非风波。
然而，“一天下之天心和 十日之乱不俱之”，法轮功民心所向且人多势众，那个“十日之乱”是没什么可怕的。因而，“世上征服随即成”，终成大气候。此几句描写法轮功在一九九九年被江氏镇压之前，曾在中国各地受到无神论者的攻击而出现过一些“乱”，但这些“乱”不能动摇法轮功的根基与民心，是不可怕的。
“青龙白马三日乱 龙蛇交争好运也 十祖一孙成其时 彼此之间不利故 圣寿何短不幸之”——“青龙白马”是指大圣人即法轮功创始人李洪志先生，“ 青龙白马三日乱”，是指一九九六年六月十七日“光明日报”等对李洪志先生的攻击，“三日乱” 指其风波时间不长，因为李洪志先生在法轮功遭受镇压之前的前几年移居美国，一九九九年之前直接针对大圣人的风波并非长。“龙蛇交争好运”，大圣人与邪恶之争，其实是好运，是能成其“十祖一孙”，能够救度一批人之运。
然而道魔之争彼此不利，大圣人亲自传功讲法时间很短是不幸之事（“圣寿何短不幸之”）。根据资料所述，李洪志先生在中国大陆亲自传功讲法自一九九二年至一九九四年，海外传功讲法自一九九四年至一九九六年。本来中国大陆与世界几十个国家更多的众生应直接得到李洪志先生传授的，但因为“彼此之间不利”，大圣人在世间公开传法教功的年限很短，此乃是不幸也！
天火飞落烧人间 十里一人难觅也 十室之内无一人
一境之内亦无一人 二尊士得运于世 郑氏再生须知之
白马公子得运故 白马场而成其名 白马乘人后从者
仙官仙女天军也 铁马三千自天来 鸟衣鸟冠走东西
六角千山鸟飞绝 八人万径人迹灭 嗟呼万山一男乎
哀哉千山九女矣 小头无足飞火落 千祖一孙极悲运
怪气阴毒重病死 哭声相接末世也 无名急疾天降灾
水升火降不知者 积尸如山毒疾死 填于沟壑无道理
努鼓喊声混沌中 修道者则无奈何 五运六气虚事成
平生修道所望无 水升火降不觉者 何以称之修道者
多诵真经念佛经 水升火降须知之 无所不通水升火降
兵凶疾中皆通也
“天火飞落烧人间 十里一人难觅也 十室之内无一人 一境之内亦无一人”——此四句是描写劫难之惨烈。当劫难来时，天火飞落烧人间，十里难见一人，十室难剩一人，竟然达到一境之内亦无一人之境地！可见其难之凶之猛是使人难以想像的。
“二尊士得运于世 郑氏再生须知之”——“二尊士”是指大圣人与韩国佛，而此 “二尊士”得运于世，要须知此二位就是“郑氏”正法之神之再生。
“白马公子得运故 白马场而成其名 白马乘人后从者 仙官仙女天军也”——“白马”指大圣人，“白马公子”乃指法轮功创始人，“白马场”即指大圣人的法轮功，法轮功因大圣人得运而随之成其名，扬其名，轰动整个世界。“白马乘人后从者”就是天上的仙官仙女，可见大圣人是天上王中之王。
“铁马三千自天来 鸟衣鸟冠走东西 六角千山鸟飞绝 八人万庭人迹灭 嗟呼万山一男乎 哀哉千山九女矣”——大圣人为了严惩邪恶者而令“铁马三千自天来”，“铁马三千”在东西间任意飞来飞去（“鸟衣鸟冠走东西”），运用其功能自如，惩治邪恶，横扫世间一切敌视法轮功之人与已经败坏了的生命。
“六角千山鸟飞绝”，“六角”即雪花，雪花是六角型，“六角千山”，比喻千山下雪一般难见鸟儿飞翔之身影； “八人万庭人迹灭”，“八人”即“火”字，“八人万庭”，天人以万庭之力飞落世间，其势凶猛异常，使之世间“人迹灭”，形成“万山一男”、“千山九女”之悲惨凄凉的惨景。显然在此点明了男人多死，女人多剩的状况。“万山一男”、“千山九女”再形象不过地描述了“人迹灭”的惨景。
“小头无足飞火落 千祖一孙极悲运 怪气阴毒重病死 哭声相接末世也”——“小头无足”有时是指“天火”即毒疾（有时是指“弹头”），将会是“千祖一孙极悲运”。人们既饱受战乱之苦，又遭“怪气阴毒”而得“重病死”去，到处哭声相接，这就是末世即将来临的景象。
“无名急疾天降灾 水升火降不知者 积尸如山毒疾死 填于沟壑无道理”——“小头无足”正是此“无名急疾”，而此时人们尚未来得及搞清楚“无名急疾”是何种毒疾，甚至难以给它起名。然而，当无名恶疾急速传播于世界时，那些不修法轮功而不知“水升火降”阴阳平衡，也就是不具有足以能够抵抗“无名急疾”的常人，死亡于毒疾犹如“积尸如山”，其尸之多足以“填于沟壑”，一场人类历史上空前的横扫人类的劫难即将展现在世间。
“努鼓喊声混沌中 修道者则无奈何 五运六气虚事成 平生修道所望无”——毒疾横扫世人如秋风扫落叶，在一片嚎哭声中，修道者则无可奈何（此处所指的“修道者” 是指各种宗教信徒），故“五运六气”也成虚事，平生修道所盼望的也化为乌有。“五运”是指相生相克之五行运行，“六气”指阴、阳、风、雨、晦、明之气运；“五运六气”实际是指客观规律，但在此之意便是，你人都生存不了，那些万物相生相克之理，那些天地间的回圈变化对你来讲有什么用呢？只是虚梦一场罢了。而且自以为平生修道的，到头来看什么也不是。
“水升火降不觉者 何以称之修道者 多诵真经念佛经 水升火降须知之 无所不通水升火降 兵凶疾中皆通也”——不知道“水升火降”法轮功炼功的，怎么可以称其为修道者？修道最重要的是多诵真经、佛之经，就是指导法轮功修炼的真经。要知道法轮功“水升火降”之炼功能使修炼者身体达到阴阳平衡而健康，此炼功是无所不通的，不管是面对兵慌马乱的战火，还是面对恶疾流行，一切皆通，保证没有问题。
若是不知石井嵬 定是灵泉水不寻 心泉顾溪若不知
地上顾溪何寻乎 水升火降不觉时 如何知晓石井坤
石井嵬不觉不知 寺畓七斗何知乎 寺畓七斗不觉时
一马上下何知乎 马上下路不觉时 弓弓乙乙何知乎
弓弓乙乙不觉时 如何知晓白十胜 白十胜不觉不知
亚倧佛何知乎 亚倧佛不觉时 鸡龙郑氏何知乎
鸡龙郑氏不觉时 白石妙理何知乎 白石妙理不觉时
谷种三丰何知乎 谷种三丰不觉时 两白圣人何知乎
两白圣人不觉时 儒佛仙合何知乎 儒佛仙合不觉时
脱劫重生何知乎 脱劫重生不觉时 郑道令乃何知乎
“若是不知石井嵬 定是灵泉水不寻 心泉顾溪若不知 地上顾溪何寻乎 水升火降不觉时 如何知晓石井坤”——如果不知道何为石井嵬，灵泉水是肯定找不到的；如果不知道心泉顾溪，寻觅地上顾溪何用呢？若不知何为“水升火降”，怎么可以知道什么是“石井坤”呢？此处所讲的“石井嵬”是指法轮，即法轮图，是底部写有“真善忍”三个字，底色为浅蓝色的法轮图。此底色容易使人联想到石井。“灵泉水”显然是指法轮图。此几句是说，如果你不知法轮，那么你怎么能够知道法轮图，怎么能够知道法轮功是修心的“灵泉水”，怎么能够知道法轮图是“水升火降”使人身体保持阴阳平衡的功法呢？
“石井嵬不觉不知 寺畓七斗何知乎 寺畓七斗不觉时 一马上下何知乎”——不知道石井嵬，何知寺畓七斗；不知其寺畓七斗，何知其“一马上下”？此四句是说，你要是不知法轮（“石井嵬”），怎么可以知道修炼（“寺畓七斗”指修炼）？要是不知修炼斗”，怎么可以知晓一马之上下？这里“一马上下”是指八卦“天地否”卦与“地天泰”卦而言。“马”为天，“马上”寓“天地否”卦，“马下”寓“地天泰” 卦。
“马上下路不觉时 弓弓乙乙何知乎 弓弓乙乙不觉时 如何知晓白十胜”——如果不知“天地否”卦与“地天泰”卦之理，那么怎么可以知道法轮（“弓弓乙乙”）？如果不知法轮，那么怎么可以知晓“白十胜”法轮大法？
“白十胜不觉不知 亚倧佛何知乎 亚倧佛不觉时 鸡龙郑氏何知乎”——要是不知何为“白十胜”，怎么可以知晓佛呀倧佛（最大的佛，佛主）？要是不知佛主怎么可以知晓鸡龙郑氏即大圣人？
“鸡龙郑氏不觉时 白石妙理何知乎 白石妙理不觉时 谷种三丰何知乎”——如果不知为弘法而降世的大圣人，怎么可以得知法轮里示意“两白”的“白石妙理”？如果不知“白石妙理”，怎么可以知晓“三丰”即“真善忍”？
“谷种三丰不觉时 两白圣人何知乎 两白圣人不觉时 儒佛仙合何知乎”——要是不知“谷种三丰”即“真善忍”时，怎么可以知晓“两白圣人”？要是不知“两白圣人”即身白、心白时，怎么可以知晓法轮功是儒佛仙之合的万法归一？
“儒佛仙合不觉时 脱劫重生何知乎 脱劫重生不觉时 郑道令乃何知乎”——如果不知此法轮大法是儒佛仙合而为一的宇宙大法大道时，怎么可以知晓他可以使众生脱劫而获永生？如果不知“脱劫重生”，怎么可以知晓大圣人郑道令即是正道令？
非郑为郑非犯氏 非赵为赵非王氏 郑赵犯王易理王
易数推算须探之 河洛图书九宫加一 仙源十胜定回之
一心正道修身时 水升火降四览四览 耳目口鼻身手净
毫厘不差无欠也 天贼之姓好生之德 多诵真经活人说
博爱万物慈悲之心 爱怜如己如吾身 天真无邪妇女子
你之我之皆成之
“非郑为郑非犯氏 非赵为赵非王氏 郑赵犯王易理王 易数推算须探之”——前两句曾在“格庵遗录”第九篇“生初之乐”中出现过，此四句是指这次历史时期在韩起主导作用的四位人物——郑、赵、范、王。其中“郑”与“赵”是创业十年时期的主导人物，“范氏”是此后发展时期的主导人物，“王氏”是弘法收尾时期与新人类开创时期的主导人物与第一代圣君。
但此四位真姓并不是郑、赵、范、王，郑、赵、范、王只是个假姓或代名词而已。“非郑为郑”，非郑又是郑（正），是“非范氏”；“非赵为赵”，“非王氏”。也就是说，此四位姓氏中没有一位是郑、赵、范、王氏。“郑赵犯王易理王 易数推算须探之”，郑、赵、范（犯）、王氏四位是“易理王”，也就是天数所定的王，请推算一下易数探其究竟吧。
“河洛图书九宫加一 仙源十胜定回之 一心正道修身时 水升火降四览四览”——河图洛书里“九宫加一”就是十胜，就是法轮大法，此修道的仙源十胜肯定会回来的，当一心修炼正道时，人们（“四览”韩语即人）便可获得“水升火降”即阴阳平衡的好身体的。
“耳目口鼻身手净 毫厘不差无欠也 天贼之姓好生之德 多诵真经活人说”——只要炼法轮功，耳目口鼻身手都干净，大圣人的话毫厘不差，没有欠妥的地方。“天贼之姓”，人人都是负罪而下到人间的，现在可以消除罪业而多多积德了。而修炼法轮功最重要的就是多念法轮功真经，只有法轮功真经才能救度众生。
“博爱万物慈悲之心 爱怜如己如吾身 天真无邪妇女子 你之我之皆成之”——修炼者们要以博爱万物的慈悲之心，像爱自己与自己身体一样去关照他人，成为天真无邪的好人（“妇女子”破字合为“好”）。而好人你我都当之，那么大家都可以修成也。
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