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【大纪元4月28日讯】人之为人的自由包括思想自由、创作自由、学术自由；信仰自由、言论自由、发表自由；行动自由、恋爱自由、请愿自由、游行示威自由、迁徒自由，等等，总之，所有这些已经提及的和尚未提及的诸多的选择自由。
没有选择的自由，一切种类的自由都是无稽之谈；不允许有人之为人的选择，就是从根本上压迫自由并最终必然地取缔自由。所以要自由，就意味着要具有进行自我选择的应有的权利；要更多的自由，就意味着要争取更大程度地进行自我选择的应有的权利。
自由由于其内在的规定性，亦即以选择的多元化和多样化为其本质，因而是社会进步的必然要求，换言之，社会的历史进步常常以自由的实现程度为其标志、为其标准。
自由是人的权利之总和。当评判某个人为不自由时，亦即称之为其权利的被剥夺或曰其权利的一定程度的丧失；当某个人被剥夺了的一定程度的权利恢复之时，我们说他已经恢复了自由。当我们为自由而奋斗时，这也就意味着我们要争取得到业已被剥夺了的、业已被肢节了的和业已被压抑了的、本属于我们自己的天然不可侵犯的一切权利。甚于上述分析，这一切权利的中心或曰主要内容乃是选择之权利。
既然是选择，就意味着肯定不是一种而是多种，就不是单向度的而是多向度的，就不是一极的而是多极的，就不是一元化的而是多元化的。因此可以认为，人的自由之选择乃是多种类、多向度、多极的和多元化的。
如果否定并取缔了这种多种类、多向度、多极的和多元化的自由的选择，那就意味着人的不自由或反自由，亦即丧失了人的自由。那么，这种丧失了自由的情况到底应该如何定义呢？答案无疑是明确的，亦即不自由和反自由。而这种不自由、反自由，只能是专制、是强权、是不讲道理、毫无人性的霸道，是惨无人道的和极为缺德的暴政。
当整个社会以一种单向度的、单极的和一元化的思想，亦即以国家意志面貌出现的意识形态行使其无所不能的统治权力时，也就意味着其他的思想、其他的意识形态必须臣服于这种统治意志，或者是被这种国家意识形态统统地消除于萌芽状态中，因为其他的意识形态和其他的思想一经出现，便被指责为“错误”，“反动”或者是“异端邪说”，所有与国家意识形态游移的乃至于相反的思想意识便不能不在国家意识形态的强大压力下或消隐于无形或逃遁于长远，总之，除了所谓的国家意识形态或是围绕着国家意识形态而进行的毫无创造力可言的注释性的思想工作以外，其他所有的思想和意识形态都是绝然不许存在的。这就是中国大陆五十多年以来在中国共产党的先帝毛泽东的领导下并为随后的邓小平和江泽民所继承的社会现实。谁能说这是思想自由的表现？谁能说这是思想解放的状态？
国家意志以中国共产党的党派意志为中心内容，而中国共产党的党派意志则以中国共产党中央委员会的文件为其根本标志，而中国共产党中央委员会的文件则是由中国共产党的领袖所钦定。因此，勿庸讳言，所谓中华人民共和国的国家意志也就是中国共产党领袖，亦即为数一个或几个党魁的意志。从另一个方面来说就是，一个或几个党魁所钦定的文件，即党的意志竟成为整个国家的意识形态，竟成为统摄中华民族13亿人口的唯一存在和至高无尚的、无人敢于质疑因为不允许任何质疑、无人敢于挑战因为不允许任何挑战的国家意志。这种长期存在的的国家意志，竟成为中国大陆人民必须紧紧跟从的目标，竟成为人人必须毫无疑问地顶礼膜拜的对象，竟成为我们每时每刻的思想所必须统一的标尺，足见中国共产党的领袖，亦即这个党的党魁带给中华民族的灵魂究竟是怎样一幅荒唐的悲剧性画面。
思想的不自由，是人的不自由的根本表现，也是与人的本质相敌对、相异化，亦即否定人的本质的根本表现。换言之，由于思想的不自由，或者不能够自由地进行思想，或者自由的思想被拦腰斩断，那么人也就不成其为人，人的本质存在就已经根本上予以彻底的否定，人的应有价值就已经全面地予以取缔。
倘若规定你只能这么想，那么你就必须这么想，你不这么想就不行，你就要犯思想的所谓“错误”，抑或给你扣上个“反动思想”的大帽子，总之，你如果胆敢冒天下之大不韪地想你自己之所想，而不是按照业已给你规定好了的所谓正确的方向和“正确的道路”去想，那么你的思想之最终结果就只能是而且必然是给你带来一定程度的乃至极大程度的惩罚，你就肯定会吃不了兜着走。在这种以外在的强制力，亦即以国家意志————实质是君主个人意志为基本内容的国家意志的统一思想的绝对号令下，谁还敢于拥有自己的思想，敢于坚持自己的思想，敢于捍卫自己的思想呢？思想溃不成军、丢盔卸甲，抱头鼠窜都尚且不及，怎么还能够雄纠纠、气昂昂地去征战以所谓威武之师、文明之师为其后盾，以手铐和监狱为其恐怖手段、以大肆鼓臊的新闻媒介为其批判利器的国家意志呢？
国家意志是中国共产党君主，即其党魁，亦即领袖意志的外延，从而形成其不容置疑而可以置疑一切、不容批判而可以批判一切、不容否定而可以否定一切的赤裸裸的现实，它自我认定是正确的，因而一切其他的就必定被认定为是错误的；它自我认定是光荣的，因而一切其他的就必定是卑微的；它自我认定是伟大的，因而一切其他的就必定是渺小的，是不值一提的，任何思想在这种君临一切、渺视一切、并随时可以否定一切和取缔一切的现实存在中只能以喑哑的方式，以苟且的方式、以无为的方式逐渐消解乃至于自取灭亡。这正是在泱泱的九百六十万平方公里的土地上思想之贫乏业已达到忍无可忍的程度的关键之所在，这正是在具有百家争鸣的光荣历史的中华民族中思想家之贫乏业已达到令人扼腕惊叹的程度的根本原因！
可以认为，正是由于中国共产党君主们的思想之专制独裁、之横行无忌、之肆意妄为、之为所欲为、之耀武扬威、之无所不用其极地自我狡辩、自我吹嘘、自我标榜，所以才毫不留情地扼杀了一切百花齐放的各种鲜活亮丽的思想，所以才形成了万马齐喑究可哀的可悲可叹可耻的思想自贱自残的现实。
中国共产党君主的思想，毕竟是千百万种思想的一种而已，哪怕它确实是伟大的思想，哪怕它如何如何崇高，但是，作为一种思想，它在本质上应当与其他任何思想共享其本应平等的地位。思想只能由思想来说服，思想的本质只能由作为本质存在的思想来批判，而不能由非本质的外在强力所制服。思想是不能被强制的，也是不能被压服的。思想的本质决定了它的平等性和宽容性，亦即思想的本质是论辩的而不是强行攻占的，更不是轻易被剥夺的。作为千百万种思想之一的中国共产党君主的思想，倘若不能与其他任何一种思想保持平等的关系，不能平等地对待其他任何一种思想、平等地对待哪怕与自己的思想有所违背的甚至是根本相反的思想，倘若中国共产党君主的思想以其外在的强力，例如采取行政的方式、司法的方式、特务跟踪的方式和军队围剿的方式去剥夺其他任何一种思想，那么，共产党君主的思想就必定是专制的思想、极权的思想、暴政的思想，也就是人类历史上最卑鄙、最无耻、最肮脏的思想。而毛泽东思想就是这么一种恶劣透顶的思想。“以毛泽东思想作指导”，即是“罢黜百家、独尊毛尸”之谓也。有了毛家思想，其他思想就要统统地被打入冷宫；有了毛家思想，其他思想就是统统地“反动”；有了毛家思想，其他思想就根本不能生成。以毛家思想作指导，政治上腐败之至，打家劫舍、烧杀抢劫，视生命如草芥；以毛家思想作指导，经济上空前贫穷，饿尸遍野，食不饱腹，衣不饱暖，令人怆然而涕下；以毛家思想作指导，文化上凄风苦雨，艺术飘零辗作尘，文坛不振何惨淡？以毛家思想作指导，我们既没有丰富的物质财富值得夸耀，更没有丰硕的精神产品呈现世人，换句话说就是，既不能获得物质文明，也更遑论什么精神文明？这就是毛泽东思想给现实的中华民族所带来的全部现实存在！这是怎样的一个现实存在呢？这个现实存在就是：大大地落后于世界文明一体化的进程，大大地落后于同宗同祖又同文的台湾和香港，也大大地落后于五十年代与我们处在一个起跑线上———甚或还不如我们当时的各种社会状况的日本与韩国，也大大地被人家瞧不起，看不上，在国际事务中根本不能发挥其举足轻重的应有作用，等等。
由此可见，每一个中国人要赢得自己的思想解放，进而言之，中华民族要赢得全民族的思想解放，就必须全面地、系统地和坚定不移地批判毛泽东思想，就必须全面、彻底、干净地取缔毛泽东思想加害于我们每一个人的思想枷锁，就必须毫不留情地清除毛泽东思想给我们的心灵所灌输的并由于长期浸染而蔓延开来的种种毒素。只有破除毛泽东思想的阴云笼罩，中华民族的思想解放才可能迎来一个崭新的时代。非此则根本谈不上任何意义的思想解放。
思想以其自为的存在显示自身。思想的自为，就是它可以信马由僵，它可以为所欲为，它可以无所不为。思想者可以无限地思想。无限的思想可以直上重霄九，更可以潜龙入海底；可以“一行白鹭鸣翠柳”，更可以“黑去压城城欲摧”；可以“举头望明月，低头思故乡”，更可以“已是黄昏独自愁，更着风和雨”。自为的思想就是没有什么是不可以思想的，没有什么是不允许思想的，亦即一切的思想都是可以的，一切的思想都是允许的。
“你的思想是错误的”，谁来判定思想的谁是谁非？要知道，思想没有任何法庭，也没有任何关于思想的法律，除非专制独裁的社会用种种非法的清规戒律来统治人们的思想，来限定人们进行自由的思想。除了专制独裁暴政的社会之外，任何文明的社会都是允许一切形式的色彩缤纷的思想的。所以思想的正确与错误，只能通过辩论、讨论和商量的方式来逐渐地判定，而且只能通过思想的说服来加以符合思想本质的规定，这种规定就是大家逐渐地达成的共识。因此称某人的思想之正确与错误，决不是依仗权柄就可以一语裁定的，而是根据众说纷纭的质疑、商榷、辩论和开诚布公的理性批判而逐步地形成某种自然而然的常识性的结论的。
时下的谁掌握的权力大，谁就可以凌驾一切地判定是非的做法，谁就可以俨然成为真理的拥有者而对一切不同的意见进行斥责的做法，谁就可以毫无顾忌也毫无廉耻地剿杀与之相反对的意见的做法，都是专制独裁的毛泽东思想的挥之不去的遗风，都是具有中国特色社会主义的王朝制所具有的缺德传统，都是一脉相承的古代和现代的君主制为维护一已之私的皇权而置社会发展于不顾的反动的鸵鸟政策。
思想由于其本质规定，亦即可以自为的存在，因而任何人都可以思想，任何人都可以根据自己的知识、才学、能力、经验等等而进行独立的并且不受外界干扰的、平等的并且是破除了权力、官阶和所有身份依附特征的，亦即在没有外来强制力强加的条件下所进行的人之为人的思想。每个人都可以进行如此这般的思想，都可以进行独立的、平等的和自由的思想。每个人的思想都可以在没有包括行政权、司法权等等的干扰下自为自主自立地存在，只有在这种情况下，思想的发展就会以其固有的、不可抗拒的、汹涌澎湃的和势如破竹的伟力显示自身，就会形成开天辟地的精神文明的泛滥之潮的可喜景象。
任何人都可以成为任何事物的独立自立的判断者，因为他具有独立的思想；任何人都可以对任何事物不受干扰地发表属于他应有的判断，因为他有平等的思想；任何人都可以对任何事物随心所欲地发表他的见解和意见，因为他有自由的思想。
思想之独立、平等和自由，是中华民族现代化的历史进程中须夷不可或缺的伟大力量，是中国大陆冲破专制、取缔枷锁、追求人权的指路明灯，是每一个中国人从社会主义奴隶制下自我拯救的解放宣言和无比嘹亮的凯歌。
追求思想之独立，就是要向千年以来亘古未变的封建主义王朝制、社会主义王朝制和冠冕堂皇的现代君主制询问一万个为什么和十万个为什么，就是要以英勇无畏的和大义凛然的英雄气概批判形形色色的奴隶制，尤其是坚决地、毫不留情地和一针见血地剥离开现代君主制的层层画皮，使其丑恶至极的魔鬼一样的面目暴露在由现代化的理论武装起来的中国人民的面前；
追求思想之平等，就是要向所有的官本位和权力本位的陈腐观念询问一万个为什么和十万个为什么，就是要把壁垒森严的社会主义的官僚等级制统统地推倒在地、打翻在地，就是要恢复人的本来意义的存在，恢复人的全部尊严、人的不可让渡的和不可剥夺的价值和人之为人的一切权利。要反对并破除腐朽政权的森严的官僚等级制，反对并破除人为划分的形形色色的人身等级制和人身依附制，反对并破除具有幽灵般神秘莫测的人事档案制，反对并破除使人成为土地奴隶的户口制，反对并破除各种类型的思想之专制、之压制；
追求思想之自由，就是要取缔大一统的毛泽东思想，取缔不自由、反自由的一切特权、专制、暴政的腐朽没落而且无能的现实存在，就是要在深刻地剖析、批判和否定现存野蛮的社会主义奴隶制的基础上创建适合于中华民族未来发展的一系列文明的政治制度 、经济制度、文化制度、社会保障制度等等的全新的制度模式。
追求思想之独立、平等与自由，就是要使每一个中国人都能够各得其所地发挥自己的聪明才智，并且是最大程度地实现自己应有的价值。每一个中国人通过丰富自己的精神财富而丰富自己的物质财富，通过丰富自己的物质财富而丰富自己的精神财富，通过自己不懈的、艰苦的并且是合情合理合法的各种形式的创造性劳动而丰富自己作为人的本质存在，通过不断的丰富自己的物质和精神而为社会作出形式多样的贡献。这也就意味着，未来的民主社会在保证每一个人富足的同时也在自我证明，也在自我富足，也在自我发展，也在自我进步。
然而对于上述这些，毛泽东却以《反对自由主义》（一九三七年九月七日）的文章予以基本的或全盘的否定。毛泽东说：“命令不服从，个人意见第一。”
“听了不正确的意见也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。”
他并且举了十一种自由主义的表现，最后他对于自由主义的来源作了如下的规定：“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。”
毛泽东之反对自由主义，乃是反对个人主义的价值观，反对个人所应该具有的思想权利，因为你一经思想，并把这种思想一经说出，便是“不正确的意见”，便可能成为“反革命分子的话”，因为你有独立的思想，独立的看法，那么，你就不一定与“命令”相一致，因而有“命令不服从、个人意见第一”的可能与必然，那么你就极有可能被指定为“混进革命队伍中的反革命”，其结果就是大刀相向与你，枪杆子相向与你，所有的污泥浊水都相向与你了。因为“以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位”的自由主义分子们，是与革命大大地不利的，是十分有害于革命事业的，因而，也一定是不肯被饶恕的，也一定是要杀一警百的，也一定是要全部、干净、彻底地被歼灭的。于是有多少敢于想也敢于说的莘莘学子就因为一句、两句自由的话，便被毛泽东弹指一挥间地消灭了其“资产阶级”的肉体的，便有多少人就这样惨死在他们心向往之的革命事业的绞肉机里去的？委实多矣，多如牛毛也。
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