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【大纪元4月6日讯】上艮下巽其名“山风蛊”，“蛊”者，病也，惑乱也，停滞不进，坏极而有事也。从卦象来看，“艮”为少男，巽为长女，有长女勾引少男，惑乱其情之象。俗语道女追男隔层纱，更何况是一位有经验的长女去惑乱纯真的少男？故卦名为蛊。从卦德方面来看，上者（山）苟止不动，下者（风）卑顺而不敢违忤，世上之事一定是不动则惰，不敢违忤则谄。
一个机构在上的苟止不动，在下的也只知道拍马进谄，上下彼此怠缓，因循苟且，日久则弊积而蛊生。常言道，器不用则污，人久于安乐则惰怠生，天下久安则弊生，相反的，器常彿拭则不污，事常经济则不坏，水常流则不腐。卦曰：“元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”。蛊而能称之“元亨”，理由是，蛊者，事之极坏，坏极则思治，世事一衰一兴，一乱一治，无不是天运之自然。坏极之时，实乃治之始，故元亨。乱极则治乱，坏极则治弊，实乃一种必然之势，如水之就下，然治蛊有如徒步涉越大川，一定会历经 艰难险阻的。
“先甲三日，后甲三日”，这二句话，自古以来就是众说纷飞，莫衷一是，一直就不能臻于一致。我们先来说“先甲三日，后甲三日”的“三”字。“三”这个字，绝对不能用字面来解释，如能解释为“多”，为“频繁”的意思，这样就比较切实了，我们在研读“易经”的时候，常常会在书中看到“三”、“七”、“八”、“十”这四个数目字，但并不是代表“三”就是“三”、“七”、“八”、“十”就是“七”、“八”、“十”。读“易”最忌泥于文字表面的字义，而不知如何去灵活应用，及因势按事去权变。所以“七”和“八”，可以解释成；“要经过一段时间就会成功复始的意思”。至于“十”这个字，我们可以解释成，“虽经过很长一段时间的努力或盼望，但终是不会成功的意思”。
“甲”是天干之始，所有可延伸为事之始。“先甲三日整句话就可解释为，在开始之前治蛊，必须要多多的谨慎思考，以其了解事所以会成蛊的原因，找出了成蛊的原因，才能想出一种适当的治蛊方法。“后甲三日”，是说在治蛊完成之后，后事方兴，就要多多谨慎治理，能有鉴于前人之失，才会知道如何地去预防重蹈覆辙。治蛊如果只是虑浅而事易(表面应付)，则功未及得成，则弊已生矣﹗书曰：“能究其所以然，则知救之道，虑其将然，则知备之之方，善救则前弊可革，善备则后利可久，此乃古之圣王，所以新天下而垂后事，然后之治蛊者，不明先甲、后甲之诫、虑浅而事近、故虽劳于救世、而乱不革、功未成、而弊已生”。
初六爻曰：“干父之蛊，有子考无咎，厉终吉”，象曰：“干父之蛊，意承考也”。“干”者，原意是树木之树干，枝叶之所以附依者，所以引伸为“干”者，胜任也，能堪其事也，也就是说，干者，能身堪匡正前人的弊事也，人有才干，方能振其既坠之事，在初六爻的的爻辞中，用“父”及“子”，那是在讲，凡是蛊的形成，都是经过了一段长时间的日积月累而形成的，也可以说皆是由于前人的因循苟且，彼此怠缓而引起的，而非在一日之间就能形成的。所以“父”，“子”二个子可以引伸为“前人”及“后人”，不一定一定要泥于“父”“子”二个字的表面意义。
“考”者，成也。整句初六爻就是在说，后人能有能力去匡正前人的弊害，虽性柔位重（阴处阳位)，外卑而尸尊事，看来会有些困难，但因初六爻在蛊坏之始，坏乃未深则事较易济。故虽危厉而终吉。“意承考”者，承前人未尽之功也。凡事过刚则激，过柔则屯，故占者当施之以刚柔并济的手法才行。九二爻日：“干母之蛊，不可贞”。“母”者，个性柔暗的前人也，九二爻刚中，以刚匡正暗柔的人，就不可全用坚贞固执，必巽顺以入，否则固守其正必至伤恩害义，有如刚正之才之臣去辅助柔弱之主，如果直以阳刚中正之道去遽然矫拂之，则柔弱之主，不但不能接而受之，相反的，必会产生一种拒而不入的弊病，凡天下阴柔之材，其本质都是喜“安无事”，而恶“恶有为”，有这种本性的人，又安能期待其会有大作为？
“坎”卦的六四爻曰：“纳约自牖”，这是在暗示我们，当我们要去匡正、辅助、观戒别人错误的时候，我们一定要从对方心之所“明”之处去着手。“明”者，人之所爱好的事物，也就是说，在匡正、辅助，规劝别人的时候，一定要徐徐地，不着边际地，从对方所喜爱的事物上开始着手，然后再慢慢地晓之以大义。九三爻曰：“干父之蛊”，小有悔，无大咎”。九三，阳初阳位，自用过刚，在干蛊之时，措置未免过于刚直不阿，但因为是在匡正前人之弊乱，所以虽稍有悔恨，但也不会有大咎。六四爻曰：“裕父之蛊，往见吝”。六四阴初阴位，阴柔寡断，“裕”者，宽缓不急，在干蛊之时，措置未免过于优柔寡断，如是则蛊将日深而终不能治。所以治蛊，于其不及不如过之，九三的“小悔”仍是有救而六四的“吝”是绝不可见的。
“贪婪”及“想不劳而获”就是人心的蛊，我们常常可以在报上看到神棍诈财，骗人失身的新闻。奇怪的是那些被神棍欺诈的人物，有很多是在政界，商界，法界的知名人士，为什么这些受过高等教育的人也会象有些村夫愚妇一样，那么容易的上当受骗？理由很简单，就是“贪婪”，“想不劳而获”二只蛊虫在作崇。我们必须要知道，天下绝对是没有不劳而获的的事情的，要付出才会有收获，而这个“付出”是指劳力、劳心、尽人事的付出、并不是光指金钱的付出。只靠金钱的付出是买不到自己命中根本不会有的东西的。有很多人受了骗，为了面子他们不但不想去揭发神棍的骗局，反而也拖人下水的去捐输献身，这种人实在是比神棍更可恶，神棍们就是利用人心之蛊，再加上他们知道，受骗者常常为了面子而不敢声张的心理，才敢肆无忌惮的去夸耀他们的“神通”及“特异功能”，要知道在科技日新的今天，稍稍的弄些科技伎俩，而慌称是“神示”，也是件轻而易举的事。反正只要我心中的蛊，一日不除，则我们就会被神棍牵着鼻子走一天。
破除心蛊要靠自己，最重要的就是千万不要“贪婪”，其次就要用最简单的，最普通的道理去衡量神棍那些美好的令人冲昏头的说辞，买些泥塑木雕的偶象回去，日夜烧香跪拜，就能改变了我们的命运？就会让我们钱财滚滚？我们不妨好好想一想，这钱财滚滚，到底是滚到谁的口袋里呢﹖我们信神拜佛为的只是要使自己的心灵能有一种寄托，千万不要存着希望能从神那里能得到什么的心态去信神拜佛，也不要为了要出名，要跟上潮流而去信神拜佛，信神拜佛的二大条件（1）“至诚”（2）“无妄”。去心中之蛊的唯一办法就是“戒贪”，其实“想不劳而获”亦是一种“贪”，世上所有的罪恶，战争的发生归根到底也就是一个“贪”字。也是每一个人心中的蛊毒。◇
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