【大纪元8月30日讯】
第十篇 赛 三五
序——本篇起共有四篇题目为“赛”，然后标有数位。这个“赛”字十分费解，破字后与其后的数位不相称，只好破此字意、音译来解其谜。韩语“赛”之音即“新”， “新”也可通，即“重新而论”似乎也通；“赛”字意有两种，一为比之意，竞赛、比赛等，二为祭神之意，即祭祀敬神。那麽此四篇“赛”都与谈论神有关。故将此“赛”解为敬神之敬语。自本篇起共四篇“赛”，后三篇 “赛”数位相加而论，唯此篇之数相乘，故“三五”即“十五”。十五即真主、救世主。“赛 三五”即敬论十五真主大圣人。
万民之众奉命天语 弓乙之人谆谆教化
弱者为虽战胜 为坚却者
劫万民听示
“万民之众奉命天语 弓乙之人谆谆教化”——“几千年预定运”就是如此安排，历史就是如此展现，本次人类特殊时期注定有那麽多的“万民之众奉命天语”，敬拜十五真主并俯首恭听其“天语”；“弓乙之人”法轮功创始人，将主导救度众生之伟大创举，而对苍生“谆谆教化”。
“弱者为虽战胜”，“弱者”是指大圣人，何故？ 用世俗的观念去看，法轮功创始人李洪志先生不同于权贵，看似“弱者”。“为虽战胜”？“虽”为“谁”，是为谁而“战胜”？ 是“为坚却者”“劫万民”。“坚却者”是指除掉病魔、除掉人固有观念的修道者；“劫万民”是指即将遭到劫难的苍生。大圣人是为谁而战而胜？ 就是为了修炼者与尚未得法的众生，为的是使他们能够照着他的指示去做（“所示”）。
西气东来救世真人 天生化柿末世圣君
此两句是讲东方将出大圣人，此大圣人就是人类的救世主。“西气东来”，此语是描述大圣人时常用之语。何为“西气东来”？此意就是当今出世于东方的大圣人，即“弓乙之人”李洪志先生曾经在西方转生过，当今运是“西气东来”，故出世于东方。此大圣人就是“救世真人”，是末世时期的救世主（当然，“西气东来”还另具有一种意思，就是金运与木运相合，此解另述）。
“天生化柿”何意？“柿”寓意较深，三者兼有——一是，内涵上，柿，先苦后甜，苦尽甘来，喻修炼；二是，形状上，柿，圆形，喻修炼功成圆满；三是，字意上，柿，有“木”字，隐喻着“两木圣人”。“柿”总而言之代表修炼，但之所以“柿” 隐喻着“两木圣人”之故，其修炼不同于一般的修炼，是指李洪志先生的法轮大法修炼。“天生化柿末世圣君”，李洪志先生是以传法者面目出世的末世圣君。
天人出预 民救地 其时闭目忽开
龙耳口亚听取吹歌 半身不随长伸脚 广野涌出沙漠流泉
此大圣人出世之目的就是为了救度众生（“天人出预民救地”），你只要炼他所教的法轮功，失明者可重见光明（“闭目忽开”）；聋哑人能开耳听之，开口歌之（“龙耳口亚听取吹歌”，“龙耳”即“聋”，“口亚”即“哑”）；半身不遂者能够行动自如（“半身不遂长伸脚”）；旷野与沙漠也能流出清泉（“旷野涌出沙漠流泉”）。一句话，大圣人的法轮功其效神奇超常，是现代科学、医学达不到、解释不清的。也就是说，不管你身患什么疾病，你只要学炼大圣人的法轮功，你就能健身、长生。
移山倒水海枯山焚 大中小鱼皆亡
愚昧行人不正路 天释之人
两手大举天呼万岁 恶臭永无全消
末世终会有一天劫难将至，而不少人仍认为自己信什么教而能去天堂、天国，但那是徒劳的。“移山倒水海枯山焚 大中小鱼皆亡”，末世劫难一到，其凄惨情景将完全超出世人的想像，恐怖之极。这里“移山倒水海枯山焚”是讲劫难横扫人间之惨景，而 “大中小鱼皆亡”，则告示大中小国都被灭亡。
那麽，愚昧地不走正路的世人，在史无前例的大劫难之中将会是怎样，这是不言而喻的（“愚昧行人不正路”）。经过一场难以想像的劫难，“天释之人”即上天允许生存下来的人，上天释放予以自由的人， “两手大举天呼万岁”，活生生地眼见横扫人类的大劫难，而自己却在此劫难中能够生存下来，那时感激之情将难以言表。而经历那一场劫难后，“恶臭永无全消”，新的世界即诞生，日新月异。
中动不知末动之死人 皆心觉
不老永生 从之弓乙永无失败
“中动不知末动之死人 皆心觉”，大家要知晓，不知“中入”（“中动”）现在还不赶快炼法轮功，要是“末入”定死不疑，后悔已晚。“不老永生”，你要是想不老永生的话，那麽你就修炼法轮功（“从之弓乙”）吧，保证没错，万无一失，故为“永无失败”。
我国东邦万邦之避乱之方 民见从柿天授大福
不失时机 后悔莫及矣
韩国是万邦可以来此避乱的东邦，韩国百姓随从大圣人（“从柿”）得法修炼，可谓 “天授大福”。切记千万不可失其时机啊，失去其时机便后悔莫及的。
十一篇 赛 四一
序——“赛四一”，四一即五，五即中央，五即圣君。本篇既谈到了大圣人，也谈到了另外三位真人——初出“辰巳真人”、“渡南来”的真人与韩国真主。此篇画龙点晴，言简意骇。
列邦诸人缄口无言
时针指一九九九年七月二十日凌晨，法国大预言家诺查丹玛斯所预言的“一九九九年七月恐怖大王降世”的预言，终于奇绩般地成为现实。号称一亿人修炼的法轮功在中国大陆遭到镇压，令世界各国震惊不已。也许此事来得太突然，也许此事不可轻易断言，不易表态赞同与反对，“列邦诸人”只是缄口无言。
火龙赤蛇大陆东邦海隅半岛 天下一气再生身
这是指二十世纪七十年代辰巳年间，在中国首次以“气功”之名传气功，为九十年代法轮功的传播铺路的气功师。“火龙”即丙辰即一九七六丙辰年，“赤蛇”即丁巳即一九七七丁巳年，期间在大陆东邦出现聚天下一气的真人（气功师）。在论大圣人之时为何谈此气功师？其意便是，二十世纪七十年代中国首出“气功”一词，首出气功师传气功，所有这些都是为了后期法轮功的问世而安排的。
利见机打破灭魔 人生秋收糟米端风
驱飞糟飘风之人 弓乙十胜
转白之死 黄腹再生 “
“弓乙十胜”（法轮功）是灭魔的“利见机”，《格庵遗录》几乎都将把“判断” 以“判端”（韩语同音）表现，此“端风”应是“断风”即判断人生是糟是米之风。也就是说，对每一个人之功过作出结论，并对生存或淘汰作出判断的是“弓乙十胜”（法轮功）。他无情地“驱飞糟飘风之人”。
“弓乙十胜 转白之死 黄腹再生”，然而，你要是为了寻觅“弓乙十胜”转山进谷只能是“转白之死”，而“黄腹再生”。何为“黄腹”？“黄腹”即法轮（待详解），是以位于法轮中心金黄色大”B字元与法轮圆形而比喻，以示只要炼法轮功就会再生。
三八之北出于圣人 天授大命
似人不人 柿似真人
马头牛角两火冠木
此几句十分重要。它明确点到大圣人出于三八线以北，“三八之北出于圣人”。因为《格庵遗录》与其他一些预言书如《郑鉴录》等预言韩国将出真主，人们常把出生于中国东北的大圣人与出生在韩国的大觉者混同起来，时而视为一人，时而矛盾而“蒙混过关”或牵强附会，生搬硬套。那麽三八线以北，北韩不值提，那麽再往北即白头山（长白山）下的东北出大圣人无疑。
整个《格庵遗录》除涉及南北统一时论及北韩之外，对北韩只字未提。因此，是凡《格庵遗录》所说的“北”、“北方”均是中国东北或中国。此大圣人“天授大命”，不是仅仅来传一些功法，叫人们健身的，而是来救度众生的。“似人不人 柿似真人”，从外表上看这位就是人，而实际上是天神；表面上看好像是修炼的人（“柿”，“修”之意），但实际上是真人。“马头牛角两火冠木”，“马头牛角”，马为干，牛为坤，即天地间露头角，其名声威震天地；“两火冠木”即“荣”，其威德光芒四射。“冠木”是甲木，即东方木。此几句所言大圣人就是指法轮功创始人李洪志先生。
海岛真人渡南来之
“海岛真人”是指大圣人弟子之一。明明讲此人是“海岛真人”，何为“渡南来之”？ 这是因为当今从国外（中国）来的真人，从前是属于南韩这片国土上的人。
真主出南海岛中紫霞仙境 世人不觉矣
有位真主是出于南韩修炼界（“南海岛中紫霞仙境”）的，然而，世上的人却不知不觉（“世人不觉矣”）。 总之，三八线以北白头山下出大圣人，有位真人渡南而来，南海岛即南韩修炼界中将出真主，而对于这一切世人是不知道的。
第十二篇 赛 四三
序——本篇重点讲到渡南来的真人。何为“四三”？四三为七，七为火，色为龙。故为将此真人称“龙蛇之人”。而四三即七“火”何意？此乃其天干五行属火之故。
上帝之子斗牛天星 葡隐之后郑正道令
北方出人渡于南海 安定之处
吉星照临 “
上帝之子斗牛天星”，有一人是上帝之子，他的星座是北斗星与牵牛星，是将北斗星与牵牛星称之为斗牛天星。“葡隐之后郑正道令”何意？圃隐（“葡隐”）为高丽末期忠臣郑梦周之号，这里用此“葡隐”比喻忠臣，说此人是郑梦周之后的又一忠臣，示意他对大圣人忠心耿耿。而此人正是在韩“鸡龙创业”，是在韩传播法轮功的开拓者，也是韩国创业期的“正道令”。“北方出人渡于南海”，此人出于北方，北方即中国东北或中国，“渡于南海”是从北方中国来韩国。“安定之处 吉星高照”，他将在韩国安定下来，他的创业将由天神保佑而“吉星高照”。
南朝之紫霞仙中 弓弓十胜桃源地
二人横三多会仙中 避乱之邦
多人往来之边 一水二水莺回地
此几句介绍了这位“上帝之子”在韩落脚处。此“ 斗牛天星”将置身于韩国修炼界法轮功福地（“南朝之紫霞仙中 弓弓十胜桃源地”），以“善”（“二人”即“仁”，“仁”示“善”）为重点的“三丰”（“横三”）“真善忍”修炼之中。以上是讲此人将倾注全部精力投入法轮功修炼界。那麽究竟落脚何处？ 是在能够避乱的韩国（“避乱之邦”）“多人往来之边 一水二水莺回地”即汉城。
利在石井永生水源 一饮延寿可避瘟疫
沙漠泉出锦锈江山 一人教化渴者永无矣
“石井”（法轮）是“永生水源”，他能使人们避开不久将至的“瘟疫”（恶疾流行），他能使荒凉无际的沙漠涌现出泉水而变成锦绣江山。此“石井”是大圣人教化苍生之井，饮者个个延年益寿而“渴者永无”之“永生水源”。
第十三篇 赛 四四
序——本篇重点论大圣人。何为“四四”？四加四即八，称其圣人时多用三八两木圣人之说，因为圣人五行属木之故。那麽以八，以木示意圣人。
无后裔之血孙郑 何姓不知何来郑
郑本天上云中王 再来今日郑氏王
神出鬼没此世上 择之顺人人山人海
小木多积万人仰见 突出之柿
枝叶茂盛绿阴里 往来行人闲坐避暑
解渴功德永生之水 饮之饮者永生矣
代代后孙传之 无穷天呼万岁
“无后裔之血孙郑 何姓不知何来郑 郑本天上云中王 再来今日郑氏王”——此“郑”氏是无后裔，也就是没有后代的。“血孙”，用“血”代代相传的“郑”氏。 “血”何意？ 是倾注全部心血炼成大法大道之意，在《格庵遗录》许多篇里指其为“血遗”。“血孙”即此人倾注全部心血炼成的大法大道历史悠久，源远流长。那麽，此人真姓如何？“何姓不知何来郑”，其实“郑”并非是此大圣人的真姓，而“郑” 是指“正”，此“郑”何姓不知，也不知从何处而来。此处“无后裔”与“隐秘歌”篇“无父之子”是一脉相通，都是体现与突出一个“独”字。为何突出一个“独” 字？ 下面两句正是解答——“郑本天上云中王 今日再来郑氏王”。原来如此，大圣人李洪志先生原是“天上云中王”！是今日降于人世间的正道之王（“郑氏王”）！
“神出鬼没此世上 择之顺人人山人海 小木多积万人仰见 突出之柿 枝叶茂盛绿阴里 往来行人闲坐避暑 解渴功德永生之水 饮之饮者永生矣”——前两句之意为此大圣人神威盖世，拜其为师得法修炼的人，可谓“人山人海”。称大圣人为“木”，那麽“小木”即指他的弟子们，“小木多积”即修道者众多，万人仰视其大圣人。 “柿”为法轮大法修炼，也是大圣人代名词之一，“突出之柿”其法轮大法犹如参天大树，挺拔而起，枝叶茂盛，使那些处于酷热、饥渴的人们得以避暑，使那些渴望追求真理之众生常饮“解渴功德永生之水”，“饮之饮者”使其永生。
“代代后孙传之 无穷天呼万岁”——此法轮大法将代代相传，亿万年无穷岁月里天将高呼万岁，即喜庆法轮大法将永存。
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