一、“情绪哲学”超越分裂世界的“人为观念”
中国人最大的悲哀就是自卑。
这种自卑首先表现在步步紧跟外国人的后尘。哪怕自己被“后尘”呛得难受，也心甘情愿。鲁迅时代有“假洋鬼子”，现当代又有新的假洋鬼子，新的洋“学究”。他们咬文嚼字，繁文缛节、穷尽文字的繁琐，为“翻译”而写诗，为外国人而写诗，其实外国人也有几个收集资料的汉学家看他们的诗。他们的创作是将翻译的作品以中文进行再“翻译”，自觉高雅，自视为“诺贝尔文学奖”等级的作品。更有甚者，竟有人把自己视为“生活在中国的外国人”，宣布不再吃米饭，改吃面包，于是托人买来几箩筐，放在床脚下，与痰盂放在一起。结果来不及吃完，大多发霉了，好与痰盂里盛着的隔夜屎尿一起一倒了之。我这里不是提倡什么国粹，无视现代人类意识的开放和交流，而是说，你自己必须有你自己的东西，无须人家玩什么花招你也学着玩。东方就是东方，中国就是中国。
世界文化是由各个不同的民族组合而成的，虽然并不排斥各民族之间文化的浆液彼此渗透，从而产生变异，孕育出新的民族文化。但绝没有一种凌驾于各民族之上、完全消除各民族特色的“大一统”世界文化。如果是那样的话，新的精神和文化的暴君就会出现了！各民族之间各各相异的富有创造个性的天才也就泯灭了。
人类的心理倾向于“新鲜”。然而，新鲜永远不“新鲜”。现当代人爱玩时髦，以非理性对抗理性，以非传统对抗传统，以现代派对抗非现代派。竟以为这世界上真有什么绝对新鲜的东西。竟忘了人是理性和非理性、创造性和破坏性参半的动物。绝对的非理性者不必再写诗，不必继续在人群中生活，消倾刻之间有意识或无意识地举起一把锋利的剃刀片往脖子上一抹，就彻底完成了无言的“非理性”，你自己也就完全被“涂抹”得了无痕迹。这世界，旧的并非绝对是旧的，新的并非绝对是新的，这是流于现象事物的浮面的认识。这是各式人为的观念对事物包括对感知本身的割裂，必须坚决打破并超越一切人为观念的界线(虽然我们仍然借助着令人困惑的观念进行表述)。我说，这世界根本无所谓理性，也无所谓非理性；无所谓传统，也无所谓非传统；无所谓现代派，也无所谓非现代派。这一切都与“世界”无关，这一切都远离世界的“本质”(如果这世界有某种可能性的本质的话)。世界并未随人的观念变化而变化，它也不因人的观念割裂而割裂。世界的本质就是生命的本质。唯有生命本体的“宇宙情绪”才是真实的。唯有情绪生命的原欲冲动才是真实的。唯有冲动的情绪原欲和原欲情绪的表现才是值得肯定的。无论它以何种形式外化于世界，呈现在人们面前。重要的是情绪(宇宙情绪)，是真实(生命实真)，是表现(本真表现)。有“宇宙情绪”的真实。有“宇宙情绪”的表现。“宇宙情绪”是人类思维和语言背后的生命之“无”，是元宇宙生命模糊的文字系统。美是没有的。这世界没有“美”，我们才“想象”它。“那我们以为美的究竟是什么呢？它是我们想象的装饰。”“它捉弄我们的心理，唤起我们愉悦的感情；它的形态并不比云霞变化的形态更真实、更持久、更稳定；它顺从不同时代的社会情欲却不忠实于任何时代。”甚至可以这样说，“变化”也是没有的。变化于“无变化”之中。变化了的是你的心态。这是人类的常识无法忍受、无法承认、无法接纳的“大实在”。
“电灯对光说：你现在变化了，以前你在油灯那里是贫血的呢。光回答它说：我还是那个我，是你给我脸上涂了胭脂。”
“谷穗成熟于终止中，又回到种子的开始”。
“前进吗？那目的是什么呢？我走着，双脚运动于无始无终中，过去和未来都在我的脚下。”“过去无内容，未来无形式，一切都是表现。”
当代人类意识陷入了困境。
人类的思维和语言陷入了困境。
出现哲学危机！诗学危机！思维危机！语言危机！甚至表现危机和认知危机！
当我们从千年的思维和语言的错觉中醒来，发现自己已经陷入难以自拔的精神意识的陷阱！
出路在哪里！
我试图发现“世界的隐体”。
我试图从一种对立和超越于“观念哲学”的“情绪哲学”中寻求突围并从中找到“诗”。
清晰的出口是没有的。
也许“路于无路之中”。
这样说，人本身就是一个困境。
人无法摆脱困人于其中的“人”。
我们试图去摆脱，从各种不同的途径，以各种不同的方式。
我以人体生命“宇宙情绪”。
（待续）
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