我的情歌是恒河！
因为爱是源头。
别人的情歌，再盛大、再丰美，
都有曲终人散的时候。
只有我的情歌是恒河。
因为爱是源头。
他们的爱只是恒河边的恋歌。
我的恋歌是恒河。
因为，爱是源头。
这是年轻时写的情诗。如今年纪大了些，爱呀…我沉淀得深了！什么是爱呢？我爱人不爱；人爱我不爱。我的爱只不过是单向的河流。我可以用尽力气去爱一个我爱的人；却吝于用万分之一的精神对待一个我不爱的人。或许可以倾全力爱一次一时一阵子，又怎能爱一生一世。或许可以爱到天荒地老；却受不了一次谎言，一次怀疑，一次背叛。或许可以用尽一切去获得芳心；却难在闹意见时保持沉默。能够在甜蜜时打情骂俏，却无法在伤害对方时说声：对不起。我的爱是很自私很自私的。我的爱真能如恒河吗？
偶然地，我看见了如光般的爱。是一种无私的慈悲。
有位穷僧人。一天晚上正打坐，知道有客人来了，是个偷儿。客人一进来，和尚就站他后面了。脱下僧衣，拿在手上。对着偷儿说：难得你来一趟，我没东西好送你，这件僧衣值些钱，你就拿去吧！
一个脏兮兮的流浪汉要强奸一个小姑娘。这个小姑娘哭了起来，很难过的哭着，也不反抗。流浪汉觉得奇怪，可是不管那许多。小姑娘说：你不要这样做，这样是不对的。流浪汉愣住了！小姑娘接着可怜起流浪汉来了！就说起自己的身世来。最后，流浪汉哭了！在小姑娘的面前，哭的像个小孩子。
雨果在《悲惨世界》里，刻画着一个又一个的人物形象。
一个活在神的爱中的米里埃主教，放下一切世俗之见，实现神的慈悲。一个人人皆曰不可的罪人──容瓦让，不断地动着坏心眼，却在米里埃主教那里一再被信任、宽恕。最后米里埃主教的一句话：‘容瓦让先生，你已经不是坏人了。我已经把你的灵魂从黑暗中拯救出来，献在神的面前了。’让容瓦让哭了很久。但是，在哭的时候，心中隐隐约约地漏出曙光。有一个新世界展现在他面前。
洗心革面的容瓦让改名马德雷，是一个事业有成的大善人。为了拯救一个被认为是容瓦让的无辜老人，他放下市长之尊自首。在狱中，放心不下病重女乞丐─芳婷，他越狱了！芳婷死后，他又带走饱受虐待的芳婷之女──歌瑟朵，将她抚养成一个美丽的女孩。歌瑟朵爱上了革命的马鲁斯。马鲁斯逃亡时，是容瓦让扛着他逃过追捕。容瓦让又将自己的财产送给他们这对年轻人，祝福他们。随即容瓦让又向马鲁斯坦诚自己的过去，马鲁斯竟要歌瑟朵离开容瓦让。最后，知道真象的马鲁斯带着歌瑟朵，直奔已接近弥留状态的容瓦让身边。
容瓦让只是看着马鲁斯说：‘你是来原谅我的吗？’歌瑟朵问：‘你是那里不舒服呢？’容瓦让笑着说：‘不！那里也没有不舒服。只是我快死了。’‘不过，我一点也不在乎。因为，我已经见到歌瑟朵了！’‘我死去是很好的事，神比人更知道人的命运。你们两人是幸福的；你们的生活，就像阳光灿烂的花园般；已经没有用处的我现在即将死去，这都是非常正确的事情。’他又以微弱的声音说：‘歌瑟朵！每次你说起你的母亲芳婷这个名字，都必需跪下来。她所吃过的苦，就跟你现在所享受的幸福一样多。那也是神的旨意。’
容瓦让的脸上，显现出某种光辉来。继续说：‘神在很高的地方凝视我们的命运。你们两人必需永远相爱，在这个世上，除了爱就没有别的了。’
当我听到、读到这些爱的故事时，总是惭愧又惭愧。他们鲜少用语言表达，都是一颗善良又慈悲的心自然流露。我一直执著于用我的方式爱人，恰恰这样的爱是一种伤害。因为，那是我的情欲，不是慈悲。我们看见那真正的爱情，无论是穷僧人、小姑娘、米里埃主教、容瓦让所表现的是一种无私的慈爱。他们的心中有真理的光。我总觉得：他们挺身站在真理前面。
后来，我看到无数这般挺身站在真理前面的人，他们是法轮大法的修炼者。在大陆公安的打击下，忍受失去一切的痛苦，他们为打他们的公安流泪。因为：善有善报，恶有恶报。他们在磨难中启发人心中的善念。多少仍有善念的公安打不下去了！多少看似邪恶的罪犯重获新生，变成了中国的容瓦让。这不是小说，也不是个别的小故事，而是大面积地发生在今天的中国大陆。真是不可思议呀！无数个穷僧人、小姑娘、米里埃主教、容瓦让，让中国的深处发着光。我放弃了恒河般的爱情，因为，我要用慈悲待世人。这是一个时代的荣幸，非关个人。我们可以一起修出慈悲的光芒。@
(台湾大纪元时报)
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