第三十一章
夫佳1兵者，不祥之器，物2或恶之，故有道者不处3一。君子居4则贵左，用兵则贵右二。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之三。恬淡5为上6，胜而不美，而美之者，是乐杀人四。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣五。吉事尚左，凶事尚右六。偏将军7居左，上将军8居右七。言9以丧礼处之八。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之九。
章旨：
本文是对上一章节的补充，为治世者指明了对待战争所应持有的正确态度，及运用战争解决问题的正确方法。
词义：
1佳：善、好的意思。
2物：他人，众人。
3处：相交，相处，接触，处于。
4居：处于；意指平时的时候。
5恬淡：无欲，平易之心。
6上：高的，上层的，高级的。
7偏将军：古代军事首领的军衔；主管抚恤，调解，议和之事。
8上将军：古代军事首领的军衔；主管征讨，作战，杀罚之事。
9言：谈论，记载，陈述，叙述，说明。
句解：
一夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处：再好的军事力量，也是不吉祥的器物，众人普遍厌恶它，所以有道者不与它相处。
匕首打造的再漂亮，也是凶器；枪支做的再精巧，也是伤害生命的工具。军队就像凶器一样，无论素质多么优良，也会对事物产生伤害作用。持刀者往往被刀所伤，玩枪者往往死于枪下，众人不愿意看见枪支和接触匕首，是因为它会对人产生伤害。
军队是辩正的事物，有利，就有弊；有积极的一面，就有消极的一面。有道者，明白事物的辩正关系，所以不随意的制造形式，发展形式，不崇尚武力和军事力量，而以无为之道作为治理天下之大本。
二君子居则贵左，用兵则贵右：君子平时贵以退让和谦和，用兵则在于进取和战争。
退，让，和，为左；进，争，战为右。
本段意在指明，左与右本身就是相互对立的存在，两者不能相互混淆，左则左矣，右则右矣。左而又右，德无以立，是为无道；右而又左，战而不胜，是为无能。
三兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之：军事力量是不吉祥的东西，非君子依恃之物，除非迫不得已才会使用它。
上一章节提到“不得已”，本章节再次提及；前面提到“不祥之器”，在此又提到“不祥之器”；意在着重指明，用兵作战乃是万般无奈，实在迫不得已之法，治世者不可本末倒置，以军事力量为强大之本。
四恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人：以平易自然的心性对待事物为最高原则，获得战争的胜利而不感觉美好，如果感觉美好，是表示乐于杀人。
明理，而无欲；无欲，而平易；平易，而恬淡；恬淡，而虚无；虚无，而合道。恬淡虚无之心，是人们通过觉悟宇宙人生的根本道理，修心明心达到的精神境界。
心乃至善之本，归根复性的圣贤，个个都是无一己之私，大慈大悲的觉悟者，又焉有幸灾乐祸之理。圣人云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉……。” ，又何以杀人取乐！
见不幸为快，视死亡而乐，非君子所为。天下一体，万物同根，人残遭冤屈不幸，天地也会悲哀，六月下雪而心寒；天下战争，人类相残，天地也会哀伤，愁云密布而大地苍凉。
正义的战争如同在一个人身上施行手术，无外乎割除毒瘤而已，正常的手术刀割，尚感心痛，又何况挥刀乱屠，手足相残的非正义战争？
五夫乐杀人者，则不可得志于天下矣：乐于杀人的人，则无法实现治理天下的心愿。
乐于杀人者，无一不是残暴邪恶之徒，必遭天下人的憎恨和唾骂。失民心者，焉能取信于天下；失信于天下，又谈什么治理天下！
六吉事尚左，凶事尚右：吉祥的事物，崇尚退让和谦和；凶险的事物，崇尚争夺和战争。
无论个人，还是民族、国家，要想获得顺利的生存和发展，就以退让、谦和为原则；如果崇尚武力、争夺、战争，就是在寻求凶险和衰败。
福祸无门，惟人自召。与人争，人才会与其争，不与人争，人何以为争？与人战，人才会与其战，不与人战，人何以为战？
七偏将军居左，上将军居右：偏将军以退让、谦和为原则，上将军以进取和战争为己务。
道是绝对的，它是平衡与和谐一切相对矛盾的根本。那些心性障蔽过重，走入极端的邪恶势力，犹如人体上的毒瘤，以正常的方式难以化除，就不得不施行手术。但手术是使人恢复健康的手段，不是使人达到健康的目的。
任何形式上的手段都是相对的，用形式上的方法解决形式上的问题，如果不能适中，必然走向极端，导致更为严重的问题和灾难。对待身上的毒瘤，不敢下刀施行手术，是为不及；多割掉身上的部位，是为过；此对身体的健康无利。
圣贤运用形式上的方法，在于中庸之道，而不走向极端，此乃本文言其“左”“右”之本意。
八言以丧礼处之：谈论战争的时候，要像对待丧礼一样。
丧礼者，必以悲哀沉重的心情来对待。此指不以战争为乐事，不以战争为荣耀，不以战争为褒奖。
九杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之：杀人众多，以悲哀怜悯的心情来对待；获得了战争胜利，像丧礼一样来处理。
杀人众多，而以为荣，是为不仁；战争胜利，庆祝欢呼，是为不悯。本段意在为人们指明对待战争的正确态度。
译文：
再好的军事力量，也是不吉祥的器物，众人普遍厌恶它，所以有道者不与它相处。君子平时贵以退让和谦和，用兵则在于进取和战争。军事力量是不吉祥的东西，非君子依恃之物，除非迫不得已才会使用它。以平易自然的心性对待事物为最高原则，获得战争的胜利而不感觉美好，如果感觉美好，是表示乐于杀人。乐于杀人的人，则无法实现治理天下的心愿。吉祥的事物，崇尚退让和谦和；凶险的事物，崇尚争夺和战争。偏将军以退让、谦和为原则，上将军以进取和战争为己务。谈论战争的时候，要像对待丧礼一样。杀人众多，以悲哀怜悯的心情来对待；获得了战争胜利，像丧礼一样来处理。
释义：
人不怕屈，而怕无理；国不怕穷，而怕无道。得道多助，失道寡助，无道无助。圣贤以理服人，而不以武服众。
无论是正义的战争，还是非正义的战争，均是以害命毁物而告终，这是人类的耻辱和悲哀。人类面对战争的死亡和灾难，又有什么值得骄傲和庆幸的呢？又有什么荣耀而言呢？
天下失道，才会发生战争。世界上每发明一种新式武器，每发生一次战争，都是人类道德的滑坡。面对战争和生灵的不幸，人类又有什么值得自豪和欢呼雀跃的呢？
千言万语道不尽，后人辜负圣贤心；人类若要达大同，明理复性在归根；无道莫言天下事，空逞英雄害众生；有道坐化平天下，三界无非一掌中。(http://www.dajiyuan.com)
