【大纪元10月17日讯】五、什么才是真实？
下面，我将就李天命对《转法轮》的批评做一整体思维角度上的辩证。在批判与现代科技文明的认知迥异的《转法轮》时，除了由于认知体系的差异而导致连连失误外，当李天命持语理分析原则“破解”《转法轮》时，展露的却是他断章取义的误读和蓄意曲解的逐句批驳，不但偏离了学术讨论的规范，并且误导了读者。
由于李天命在认知层面上的限制和他对事物独断式的理解，许多地方根本无法讨论（如关于法身、法轮）。
文中代换、扭曲原意的地方很多，诚实来说，介入这样的讨论侮辱了我们自身的判断力。李文的部分批评建立在他对书中日常用语的误读（如“我看”／在我看来；“功”／他的功），或在量化上预期的落差（如在提及《丹经》、《道藏》时将之地方口语化的“以上这几本书”），部分批评则立足在他为自己画地自限的尖端科学之外的既有认知系统上。
在这里，一个现象必需纳入我们的考量：科学的局限从二十世纪初即已被最优秀的科学家承认，而日新月异的科学发明同时不断重新塑造、改变世界。对于科学的执著，很可能，恰恰形成了人们对真实抵达更深刻认识的屏障。而坚持一切未被科学证实的现象为不可能、为荒唐，无疑否定了科学对于未知勇于探索、勇于改变的精神。
从时间的尾端朝回看，我们看见人类文明史是一部不断变迁的历史。其中自然科学、天文学的发现一次次冲击了人类对宇宙生命原有的认识，其革命性震人心弦。同样的，每一次突破性的理论在被证实之前所遭受的无情咒诅，也显示了人类在意识上是如何倾向于致命的故步自封，一如把头埋入沙中的鸵鸟。
一六零零年，大力提倡哥白尼的日心说，坚信宇宙多元论的学者布鲁诺在罗马花卉广场上遭受了火刑。又一次，人类惯性思维所形成的顽强惰性征敛了它的牺牲品。然而历史的进程是无可回转的：使路德、喀尔文怒火上升的哥白尼《天体运行论》在一百多年后成为人类宇宙论述的基石，并逐步带领人类进入历史的新纪元。
直到今天，科学家对宇宙形成、万物源起，是否有一统领宇宙的原理等都不能达到定论。相反的，量子力学中粒子运动的不可测性，天文学中，暗中主宰星系，以违反物理学定律的方式运动的暗能量的发现，都深刻地挑战了科学界原有的认识。没有人能预测人类对于世界，对于生命的真相何时能抵达彻底的认知。一个保守的预期是，我们永远也无法揭开这奥秘的谜底。
正如艾耶尔所说，当人们对世界的理解或是个人的经验发生基础性的变化时，原本荒诞不经的说法在全新的认知下变得完全合理，无可置疑。终极来说，这触及了知识论的问题。而什么是真实，正是贯穿整个西方哲学史的命题。
“人如何认识物质世界？”也就成为我们讨论信仰和法轮功时必须面对的第一个问题。
六、隐匿的世界
《转法轮》中详述德、业是具体的物质，它们的多寡决定人的遭遇／命运。人体具有先天的本能、能量，而意念的能量是具体而不轻易散去的。植物具有思维、感知力。宇宙是多时空、多能量层次的存在。宇宙空间中存在不同的生命，人肉眼所见的空间只不过是所有空间中的一小部分；它是一个谜，使人看不见外面的，无限广大，层层相扣的空间。人的行为在其中一个特定的空间留下永恒的纪录。在时间场外的物体不受时间的限制。一如佛家所说的劫，时间是无限无尽的；在这次人类文明之前存在多次的史前文明，留下了人类一次次失败的痕迹。真善忍是恒定不变的宇宙特性，贯彻了弥漫在宇宙中的一切物质。
对于深受科学洗礼的现代人，这些论述，无疑，是不可思议的。对这些命题之真伪的判断建立在我们对物质世界的认识之上，这一点，相信人们可以同意。同时我们看见，近年来尖端科学的发展正在悄然改变人们对物质世界的认知，从而为这些与现代人的认识相悖的论述提供了有力的佐证。
对古人而言，我们今天的生活方式不啻是天方夜谭，一如我们直斥他们的万物有灵说为迷信，为原始。然而今天的尖端科学发现从水到植物，深具灵性的意识存在于最不可思议的地方。经由精密的先进仪器，原本在人的肉眼前隐匿的物质的秘密呈现了自身；隐然可征的物质灵性打开了人类认识世界的全新角度。
当植物和元素的记忆、情感、预知的本能通过精密的科学仪器被一一探知，我们是否该重估被抛入垃圾箱的万物有灵论？
即使如附体／灵体等叫人不安的前现代概念，或许正是我们不得不正视的，真实中归入黑暗的那一部分。近年，梵蒂冈神学院开设了教导罗马天主教神父驱魔的课程。也就是说，在早已进入高科技文明的现代，梵蒂冈不讳言《圣经》上记载的负的生命是真实的存在，并且需要认真对待。同时，轮回、濒死研究（Near Death Experience）通过临床学进入科学的领域，各国科学家从不同角度探究、检验之，详实的纪录提供了难以驳斥的证据。
如果灵魂和植物、元素的意识不再是落伍的迷思，我们就该破除思维的疆界，寻求更高的看待世界及自身生命的视野。即使是古代修炼语境中难以叫人接受的灵体，当人类认知的地平线不断扩展，我们或将放下这现代人的偏见，再度获得古人朴素，贴近万物的视境。
如果人们坚持一切在自己的亲身体验下被证实，那么我们得问：“你是否敢于探索、尝试，不预设立场？你是否愿意在下任何结论前仔细谛听所有的证据，并大胆地深入未被探知的地域？”否则，这样的经验论里就有一种习见的偏狭和自我封闭。除非我们愿意又一次走在时代后面，否则打开思维的地平线，最无稽的可能变得不那么无稽，受所有人咒诅的可能脱身一变，成为启迪人心的智慧。不该忘记，宇宙的奥秘永远有让人吃惊的力量。
十六世纪，被斥为渎神的天体运动论改变了人类的世界观。五百年后，植物、元素意识的发现支撑起古老的万物有灵论，再度挑战人类的既有观念。这两次思想上的大变革构成相互交叉，反方向进行的两道箭矢，在不同的时间维度上引领人们重新思考真实是什么。
人类文明的进程果然是不可测的。在我们舒适地陷入僵化的观念后，被抛弃的昔日旧物重返，嘲笑我们怠惰、自满的思维方式。达尔文的进化论直到今天不断被反证、颠覆，提醒了人们宇宙生命的诠释是一个永恒的辨证，任何轻率或顽固的执于一端都是失败者的策略。
七、永恒的宇宙原则
在这一节中，我将进入与李天命提出的部分质疑直接的辩正。
关于德乃是一种白色物质的说法，源自《转法轮》中物质和精神一性的概念。现代科学研究发现，人的意念发出的能量是一种物质性的存在；近期的黑盒子研究进一步显示人的集体意念能左右精密仪器的律动。如果人的意念具有改变仪器摆动的能量，那么人长期累积的善的意念和行为将同样形成一种以肉眼不可见的形式而存在的物质。在这里，物质由分子以下的粒子构成，一如光、热、能量。这积累的能量不会散去，并将转而决定人的际遇。
这能量即是德，也就是佛家所说的善业。在书中，李洪志以佛家的业报和古人所说的“积德”、“损德”来说明德和业“不只是近代人思想和精神标准，而是真正的物质存在”，并且直接决定人的祸福。人所做的善事或是恶事形成具体的能量，并在时间的长河中决定人的命运。更具体来说，人的精神将决定他的物质存在；无论是肉体的病痛、生活的顺逆，都取决于这本身以不可视的能量而存在的精神。
对于这根植于佛家教义的论述，李天命率尔批驳：“[李洪志]犯了概念扭曲的语害所谓的德，是道德之德，而不是一堆白色的物质。”出于他对分析物件的轻忽，李天命不曾读懂《转法轮》中十分基础性的“物质与精神一性”的前提，而把架在完整认知体系上的“德”的特殊指涉贬为一种语害。这种轻估对方的态度说明他作为一名学者的失责，更显示了他对于前沿科学的茫然。
一旦我们接触到前沿科学中崭新的研究发现，李天命对《转法轮》为“伪科学”的指摘就悄然脱落。近代精神医疗学、与心理学结合的药学研究都有可观的进展，并获得了极大的重视与发展空间。癌症的精神疗法、信仰对于病人的疗效，都进入了科学研究的范畴。这些研究从另一角度印证了李洪志提出的精神与物质一性（“不是病，而是业力”）的理论，并具体而可征地表明了人在精神上的失序将导致肉体上的疾病，从而雄辩地证明了精神／意念的物质性存在。
贯穿《转法轮》一书的，是宇宙特性“真善忍”这一基础性论述。这一特性超脱了佛教教义里的空，揭示了万物依循的亘古法则。相对于佛教修行人依循的戒定慧，真善忍指向具有普遍意义的宇宙原则，这一原则规范着万事万物，包括元素、分子、铁。
这初看之下恍若天方夜谭的理论，事实上，和今天实证科学对物质灵性的认识高度吻合。当水在不同的刺激下呈现迥异的结晶，这物质的最基本元素所具有的精神性指向了贯穿万物的宇宙原则。
这贯穿一切物质的原则也正是古今科学家穷尽所有而不能得的，统领寰宇的内在秩序。容或在内涵上并不全然一致，它和希腊先哲提出的推动宇宙运行的善，帕曼尼德斯的万物恒定于一的理论，柏拉图的理念世界中为一切地上物模拟的最高典范，以及道家对于贯穿万物的“道”、宋明理学对于万物依循不悖的“理”的信念有让人惊讶的延续性。
对这一脉络有迹可循的概念李天命竟直斥：“连最明显的蠢话都说得出口，非最蠢的脑袋莫属。”身为哲学教授的李天命如此不加思索地咒诅这在基本原则上与东西方哲学史一脉相承的论述，诚实说来，是有乖常理的。更何况，这般粗鄙的语言如何入得了殿堂？
《转法轮》中提及了功柱。不可否认，一根冲出银河系的功柱超越了现代人对物质世界的认识。在此，可以借鉴物理学中对空间的前沿性理解。物理学的多重空间理论（many-worlds interpretation）打破了人类僵固的空间观念，和佛教的三千大千世界学说谙谙合节。根据这一理论，人同时存在于多个平行的空间，和生活在这个空间的个体遥遥对应。《转法轮》所讨论的功柱即存在于这样的平行空间，它由能量构成，来源于一个人的德，即前面所说的，具有物质性，在漫长的时间中积累的德行。一旦我们了解了精神与物质同质，并突破了单一时空的概念，一些滑稽可笑的陈述将获得庄严的意义。
多重空间理论同时可以阐释李文中嗤之以鼻的，人进入另外空间的特异现象。近代物理学家提出的超弦理论、多膜理论，和此刻正在瑞法边境山下兴建的，史上最大的粒子对撞机实验室，都指向了尖端科学家对于多维度理论的信心，以及与之平行的，物质穿梭在不同空间的可能性。美国物理学家丽莎．蓝道尔在实验中发现有粒子消失的现象，更促使她怀疑这些粒子进入了另外空间，并提出宇宙存在无数维度的挑战性理论。
下面是一名科学专业的法轮功修炼人的阐述：“法轮大法的论述认为宇宙是多时空、多能量层次的存在。宇宙本质上是由能量构成，而不是我们现在所认识的物质实体构成。实证科学的发现足以证明法轮大法的论述是千真万确的。”“从物质思维到能量思想，从单一时空的认识到多重时空的认识，必将打破现代科学‘已走到尽头’的认识，揭开历史新的一页。”（纪烈武，一九九九年被捕、判刑十二年。法轮功修炼人最早被判刑的四人之一。）
如何从尖端科学抽象的研究发现出发，抵达对于真实全新的了解，还需要我们以活泼的心灵展开内在的自我启迪。
（待续）◇
──本文转自第90期<<新纪元周刊>>自由评论
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