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婴儿堕地，其泣也呱(音：哇)呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡，盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。吾今以此书与汝永别矣！吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书，而欲搁笔！又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。台湾固无史也。荷人启之，郑氏作之，清代营之，开物成务，以立我丕基，至于今三百有余年矣。而旧志误谬，文采不彰，其所记载，仅隶有清一朝；荷人、郑氏之事，阙而弗录，竟以岛夷海寇视之。乌乎！此非旧史氏之罪欤？且府志重修于乾隆二十九年，台、凤、彰、淡诸志，虽有续修，局促一隅，无关全局，而书又已旧。苟欲以二三陈编而知台湾大势，是犹以管窥天，以蠡(音：离)测海，其被囿也亦巨矣。
近腊月下，景气和畅，故山殊可。过足下，方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾(音：驴)巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄(音：俄)困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
无法想像，没有芭蕉的东方庭院，也无法想像，没有芭蕉的古典文学。没有那一簇簇叶面舒张，深碧漫展的芭蕉叶，开在白粉墙边，湖石畔，生在三月的薰风里，长夏的庭院中。古老的文学，没有那一袭轻碧浓绿的芭蕉，千年来，那夜夜夜夜的雨，竟落向何处呢？那夜雨里，那孤独的，冤屈的，寂寞的，抑郁的，在人世间受遍磨难的孤苦灵魂，又与谁共鸣？唐太宗尝言：“至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死”。如果有这样的一个暴政，不仅“防民之口”，官员们还肉麻的为暴政歌“功”颂“德”，这样的政权又能维持多久呢？一座燕子楼，引来文人墨客无限怀念。而楼主是大唐的一名歌妓，名叫关盼盼。白居易、苏轼、文天祥等人吟咏燕子楼，必会提起那位忠贞的美人。作者：唐莲这篇短文不过百十字，却写得言辞恳切，充满昂扬健武的气概。直截了当，屡用感叹之语，尤其是文字之洗练而畅达，当是得益于作者少年喜读的《春秋左氏传》。
